Намерение – это критерий, по которому оцениваются дела и поступки. В известном хадисе досточтимый Пророк указывает на эту тему: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям» (Бухари, Бадаль-вахий, 1).   Намерение, являясь важным критерием оценки действий, означает принятие человеком окончательного решения о чём-либо и знание того, с какой целью он совершает определённое деяние, осознание того, что он делает. То есть осознание совершающим молитву человеком, какой намаз он выполняет и ради кого. Намерение, которое входит в число условий намаза, по сути, делается сердцем. Произнесение намерения вслух является мустахабом.

После очищения от физической и духовной грязи, собираясь совершить намаз, мусульманин своим намерением проявляет внутреннюю решимость выполнить поклонение и укрепляет осознание того, что он будет обращаться к Господу. Более добродетельным во время намаза считается произнесение намерения вместе со вступительным такбиром. Намерение, сделанное после произнесения такбира, не принимается большинством учёных как действительное.

Основные элементы, образующие поклонение и входящие в его состав, называются «рукнами» (Тевхит Айенгин, «Рукн», ИЭ РФТ, XXXV, с. 286). Намаз насчитывает в себе 6 рукнов: вступительный такбир, кыям, кираат, руку, саджда и заключительное сидение. Эти рукны являются совокупностью слов и движений при намазе, которые выражают чувство благодарности и смирения перед Аллахом и восхваление Его (Дихлави, Худжатуллах аль-Балига, I, 152-153).