Bonne moralité dans le Coran

La première source de la religion musulmane est le Coran. Allah le Tout-Puissant a transmis Ses ordres et Ses conseils aux gens à travers le Coran qu’Il fit descendre au Prophète (saw). Les dispositions du Coran envoyées par Allah pour régir les vies religieuse et mondaine des hommes sont rassemblées sous trois thèmes principaux qui sont la foi, l’adoration et la moralité. Par conséquent, le Coran enseigne aux gens d’un côté comment avoir la bonne foi et quel genre d’adoration ils devraient faire, et de l’autre côté les qualités morales qu’ils devraient avoir dans leur vie quotidienne.

Notre Seigneur le Tout-Puissant commande "Nous avons certes créé l’Homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l’avons ramené au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue.” (at-Tin, 95/4-6). Selon cela, bien que l’être humain soit supérieur aux autres êtres en termes de création, s’il possède de mauvaises habitudes et de mauvais comportements, il pourrait tomber dans une position extrêmement médiocre. Les gens qui croient en Allah et vivent comme l’exige leur foi ne tomberont pas dans une telle position. Les gens de bonne moralité seront aimés par les autres et en même temps récompensés par Allah.

Le Coran est une source de bonne moralité en déterminant le juste et le faux. Il essaie de placer de nombreuses beautés morales dans la vie des croyants, telles qu’être honnête, ne pas mentir, ne pas tromper les gens, ne pas désobéir aux parents, ne pas parler derrière le dos des gens, ne pas être hautain, ne pas mépriser les gens. Dans ce sens, il fixe directement des ordres et interdictions, et présente également des exemples concrets à ses lecteurs en mentionnant les personnes qui ont vécu dans les sociétés précédentes et mérité soit une récompense soit une punition en raison de leurs caractéristiques morales.

Comme les livres divins précédents, l’objectif primordial du Coran est d’assurer la foi des gens en Allah. Par conséquent, le point le plus souligné par le Coran est la croyance en Allah seul/unique, c’est-à-dire l’unicité (le tawhid). Un autre point qui est particulièrement souligné dans le Coran parallèlement à la foi est celle des "bonnes œuvres" que nous pouvons également comprendre comme de bonnes actions. En fait, comme nous le voyons dans le verset "Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce…" (an-Nisa, 4/173), la foi et les bonnes œuvres sont mentionnées ensemble dans de nombreux versets.

Il existe une relation étroite entre la foi et le comportement. Dans le sens le plus général, lorsque nous considérons la foi comme une promesse au Créateur, croire au Créateur exigera également d’agir comme Il souhaite. En ce sens, avoir une bonne morale est également une nécessité de la foi. En d’autres termes, un croyant qui croit en Créateur en acceptant Son existence, Lui promet, comme l’exigence de sa foi, de mener une vie comme souhaite le Créateur. C’est pourquoi, dans le Coran, les bonnes œuvres sont soulignées avec insistance et mentionnées avec la foi.

Les adorations telles que la prière, le jeûne et la zakat qui sont une indication de la foi d’une personne en Allah, ont une relation étroite avec la bonne moralité. Les adorations garantissent avant tout que la communication entre l’Homme et Allah soit établie et maintenue d’une manière saine, et gardent en même temps les gens à l’écart des mauvaises actions. Pour donner un exemple, le verset "(Mon Messager!) Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites." (al-‘Ankabut, 29/45), révèle que la prière empêchera les gens de commettre de mauvaises actions si celle-ci est effectuée conformément à ses conditions et avec la sensibilité nécessaire. 

Le fait que les adorations contrôlent à la fois les pensées et les comportements de la personne et améliorent ainsi la moralité, est également valable pour les autres adorations comme la zakat et le jeûne. Le Prophète (saw) souligne l’aspect du jeûne qui améliore la moralité et la vie de l’Homme en disant “…"le jeûne est un bouclier (protégeant contre le mal, les mauvaises paroles et les mauvaises actions, et le feu de l'enfer) ; que le jeûneur s’abstienne de tout propos obscène et ne fait pas de bruit. Si quelqu’un s’attaque à lui ou lui adresse des injures qu’il dit : J’observe le jeûne.” (Muslim, Siyam (Sawm), 163).

Pour que la société vive dans la paix et la sécurité, l’implication des comportements éthiques tels que le respect mutuel, l’amour, la confiance, l’entraide, le visage souriant, la bonne entente avec les voisins, la remise des cadeaux, l’aider aux pauvres et nécessiteux, le fait de ne pas convoiter la propriété de quelqu’un d’autre, ne pas tromper les gens, recevoir convenablement les invités, est une nécessité. En plus de cela, des dispositions telles que ne pas enquêter sur la vie privée et les fautes d’autrui, ne pas avoir de préjugés sur les gens et ne pas médire (al-Hujurat, 49/12), ne pas entrer dans la maison de quelqu’un d’autre sans permission (an-Nur, 24/27-28), sont des valeurs morales que le Coran demande pour une société pacifique.