Conditions requises concernant les biens

Être une pleine propriété

La pleine propriété d'un bien signifie que le propriétaire peut utiliser le bien lui-même et qu'il peut en tirer profit, comme il le souhaite, et que personne d'autre n'a un quelconque droit sur ce bien. En conséquence, il n'y a aucune obligation de donner la zakat des biens qui ne sont plus sous la propriété de la personne tant qu’ils ne sont pas à nouveau obtenus par le propriétaire.

Avoir la capacité de croître (Nâmi) 

Pour qu'un bien soit soumis à la zakat, il doit être en mesure de procurer des bénéfices et des avantages à son propriétaire. Cela se produit par une augmentation réelle, comme par la naissance chez les animaux, et par le commerce pour les biens commerciaux. La présence, dans le bien lui-même, de la capacité potentielle d'augmenter, tels que pour l'or, l'argent et la monnaie, est également considérée dans ce contexte.

Atteindre le montant du Nissab

Le Nissab est une mesure de richesse définie pour les cultes comme la zakat, la zakat al-fitr et le sacrifice. Le Nissab peut également être appelé « la limite minimale pour être riche » ou « le seil minimal de richesse ». Une personne qui possède, en dehors de ses dettes et de ses besoins de base, une quantité de biens ou de richesses du montant du Nissab est considérée comme riche religieusement. La personne dans cette situation devra donner la zakat al-fitr et sacrifier un animal lors de la fête, quel que soit le type de biens qu'elle possède, et ce, durant un an ou non. Si ces biens, qui atteignent le montant du Nissab, ont la capacité de croître et qu'un an s'est écoulé depuis que ce montant a été atteint, le propriétaire en donnera la zakat. Les seuils du Nissab ont été déterminés séparément pour chaque type de bien par notre bien-aimé Prophète. 

En dehors des besoins de base

Selon le verset « ...Ils t’interrogent également sur ce qu’ils doivent dépenser en aumône,  dis-leur : "Selon vos moyens !" »

(Al-Baqara, 2/219), il est indiqué que pour être responsable de la zakat et de l'aumône du fitr, une personne doit avoir un montant de biens de la valeur du Nissab en dehors de ses besoins de base. Les besoins de base sont ce dont la personne elle-même et les membres de sa famille à charge ont besoin pour vivre. Il s'agit, en général, du logement, de la pension alimentaire (nourriture, vêtements et frais médicaux), du transport, de l’éducation, des articles ménagers, des outils et des machines appartenant aux arts et à la profession, des livres, des moyens de sécurité et d’autres dépenses telles que l’électricité, l’eau, le carburant et les cotisations. Si les biens de la personne, en dehors de ces biens de base mentionnés, dépassent le seuil du Nissab, cette personne doit en donner la zakat. 

Un an doit s'être écoulé après avoir atteint le Nissab. 

Les savants, se basant sur le hadith de notre Prophète (saw) « Il n'y a pas de zakat sur les biens à moins qu'une année lunaire ne se soit écoulée. » (Ibn Mâja, Zakat, 5) et sur les pratiques des Califes bien guidés, ont précisé qu’une année lunaire doit s’écouler (hawalânu'l-hawl), après avoir atteint le montant du Nissab, pour donner la zakat de l'or-argent-espèces, des biens commerciaux et des animaux. 

Le montant des biens n’est pris en considération qu’en début de cette période (qui débute une fois avoir atteint le Nissab) et à sa fin. Autrement dit, les augmentations et diminutions durant ces douze mois lunaires ne sont pas prises en compte. Si un bien du même type s'ajoute, l'attente d'une nouvelle année n'est pas nécessaire. Ces nouveaux biens s'ajouteront aux anciens, c'est-à-dire que leur zakat devra être donnée en même temps que les anciens. 

Étant donné que la zakat des produits de la terre est donnée pendant la saison des récoltes, il ne faut pas attendre l'écoulement d'une année pour ce type de produit. De plus, la zakat des minerais et des trésors est également versée lorsqu'ils sont obtenus et il n'est pas nécessaire qu'une année se soit écoulée après l'acquisition.