La Kaaba est le premier lieu de culte de l’humanité existant depuis Adam. La désignation de ce lieu saint comme Bayt Allah, c’est-à-dire la maison d’Allah, est symbolique. Disant “Comme tu es belle ! Comme ton parfum est beau !  Comme tu es grande !  Comme tu es respectable  !” (Ibn Majah, Fitan, 2), le Messager d’Allah exprima son respect et son amour pour la Kaaba. La Kaaba est un signe de l’unité des musulmans et un lieu de confiance. Lors des cinq prières quotidiennes et des autres prières qu’il accomplit, le croyant se tourne vers elle dans un esprit de communauté et d’unité avec tous ses compagnons croyants. En raison de cet effet puissant et de cette caractéristique unificatrice, la Kaaba est devenue la qibla de ceux qui ont accepté l’Islam (al-Baqarah, 2/144).

La qibla, vers laquelle nous nous tournons durant certaines adorations et actions, notamment durant la prière, a une place importante en termes de discipline de l’adoration et d’unification spirituelle (Ahmet Ozel, “Kıble”, DİA, XXV, 365). En disant “Celui qui prie comme nous, fait face à notre qibla et mange ce que nous avons coupé, cette personne est un musulman qui possède l’alliance et l’aman (la sécurité) d’Allah et de Son Messager.” (Boukhari, Salat, 28) , le Prophète (saw) souligne l’importance de se tourner vers le Masjid al-Haram dans l’identité musulmane.  En fait, s’y tourner avec son visage et tout son corps signifie donner et diriger son cœur, son âme et son esprit vers Allah. En disant “Lorsque l’un de vous fait face à la qibla, il se tourne vers son Seigneur.” (Abu Daoud, Salat, 22), le Messager de la Miséricorde (saw) souligna le sens et l’importance de faire face à la qibla. En se tournant vers la direction de la Kaaba durant la prière, le serviteur abandonne également toutes sortes de sentiments mondains et mauvais dans son cœur et son esprit et renforce sa concentration d’adoration. Le fait que tout le monde se tourne vers la même direction durant la prière assure à la fois l’ordre de l’adoration et la paix et la sérénité du cœur (Commission Ilmihal, I, 231).

Une personne qui voit la Kaaba de ses propres yeux se tourne vers elle tout en effectuant sa prière. Il suffit pour ceux qui sont loin de tourner leur visage et leur corps dans cette direction. Bien qu’il soit makrouh de détourner son visage de la qibla en effectuant une prière, cela n’invalide pas la prière. Tourner la poitrine de plus de 45 degrés vers la droite et la gauche invalide la prière et nécessite qu’elle soit à nouveau exécutée.

Le temps est l’une des deux choses que les hommes n’apprécient pas à sa juste valeur et gaspillent. Pour cette raison, il est très important de faire bon usage du temps, de l’organiser et de tout faire à son rythme, de manière programmée. En répondant à la question "Laquelle des actions est la plus vertueuse ?" par “C’est la prière accomplie à l’heure.” (Boukhari, Tawhid, 48), le Messager d’Allah (saw) avait souligné l’importance du temps dans l’adoration. En observant les heures de prière dans certaines parties du jour et de la nuit, une personne acquiert à la fois une conscience du temps et se souvient de son Seigneur à différents moments de la journée, parmi les occupations trompeuses du monde. Ces adorations sont aussi une opportunité pour le pardon des péchés et des maux commis entre les prières (Hud, 11/114). En ordonnant “La salât est une obligation pour les croyants et elle doit avoir lieu à des moments précis.” (an-Nisa, 4/103), Allah le Tout-Puissant révèle que le temps est une condition de la prière. Alors que l’exécution de la prière à l’heure est appelée "ada", l’exécuter après son heure est appelée "qada’".