La compilation du Coran

Muhammad (saw) mémorisait exactement la révélation que Jibril lui apportait. Allah déclara qu’il l’aiderait sur ce sujet comme suit : "Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation : Son rassemblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation." (al-Qiyamah, 75/16-19). Le Prophète (saw) récitait aux musulmans le ou les versets qui lui étaient descendus et les dictait aux scribes de la révélation. Dans ce milieu où la culture orale prévalait, les gens mémorisaient facilement les versets envoyés, récitaient ces chapitres mémorisés dans leurs prières et adoptaient les messages des versets comme principe. 

Les versets du Coran écrits par les scribes de la révélation ne furent pas recueillis pendant la vie du Prophète (saw). La raison en est que le Prophète (saw) était vivant et que la révélation continuait à descendre. Cependant, durant les mois du Ramadan, le Messager de Dieu et Jibril se récitaient mutuellement les versets envoyés jusqu’à présent (Boukhari, Bad’e Al-Halq, 6).

Le Coran fut complètement rassemblé pendant l’époque du califat d’Abou Bakr, peu de temps après la mort du Prophète et fut compilé en un livre (moushaf) (Boukhari, Fada’il al-Coran 3, 4). Cette charge fut minutieusement menée par un conseil formé sous la direction de l’un des scribes de la révélation, Zayd ibn Thabit. Ce mushaf obtenu fut reproduit à l’époque d’Othman en sept exemplaires et envoyé dans certaines régions où vivaient des musulmans. 

En raison de la sensibilité et des efforts des musulmans, le Coran est resté loin de la falsification subie par les autres livres. Peu importe où l’on va dans le monde, il n’y a aucune différence entre les copies existantes du Coran.