LA PROPHÉTIE ET LA RÉVÉLATION

L’une des caractéristiques les plus importantes et les plus communes des prophètes est qu’ils reçoivent la révélation d’Allah. C’est aussi une caractéristique qui les distingue des autres Hommes. Ce point est exprimé ainsi dans un verset : "Dis-leur : "Je ne suis qu’un homme comme vous, à qui il a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique.""  (Fussilat, 41/6). Chaque prophète a reçu une révélation d’Allah. Par conséquent, la prophétie et la révélation sont deux concepts inséparables. Recevoir la révélation est la caractéristique commune de tous les prophètes. Ce qui suit est énoncé dans un verset : "Nous t’avons fait des révélations, comme Nous en avons fait à Noé et aux prophètes qui l’ont suivi, comme Nous en avons fait à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, aux apôtres des douze Tribus ; à Jésus, Job, Jonas, Aaron, Salomon, et à David auquel furent révélés les Psaumes." (An-Nisa, 4/163). Les prophètes assuraient la communication entre Allah et les hommes en délivrant aux hommes les révélations qu’ils recevaient d’Allah. Les prophètes reçurent des révélations d’Allah hors de leur volonté et d’une manière qui ne peut être expérimentée par d’autres personnes.

Ce qui rend la prophétie importante, c’est qu’elle établit une communication entre Allah et les hommes. Cette communication est assurée par révélation. La révélation est un moyen spécial de communication choisi par Allah pour faire savoir à Ses serviteurs ce qu’Il souhaite. 

La révélation signifie "parole secrète, référence, commandement, signe, inspiration". La révélation signifie qu’Allah le Tout-Puissant informe Ses prophètes de ce qu’Il veut d’une manière dont la nature n’est pas entièrement connue par nous, une sorte de communication secrète et rapide entre Allah et Son Messager et ce qu’Allah a révélé au cœur de Son Messager. La révélation parvenait aux prophètes aussi bien par les anges que sans intermédiaires. Seul le prophète sait à quoi ressemblait la révélation et qu’elle était sa nature. Le prophète qui reçoit la révélation, trouve en lui-même une connaissance et une illumination dont il n’a jamais douté qu’elle venait d’Allah. Il est également possible pour Allah de révéler aux non-prophètes, comme dans l’exemple des mères de Moussa et de Issa. Cependant, ceux-ci sont considérés comme des inspirations. Allah révéla à Ses prophètes de différentes manières, à travers le rêve fidèle, l’ange de la révélation et directement. Dans un verset, Allah le Tout-Puissant dit au sujet de la révélation : "Il n’est pas donné à un homme que Dieu lui parle directement, si ce n’est par inspiration ou derrière un voile ou par l’envoi d’un messager qui lui révèle, par Sa permission, ce qu’Il veut." (ach-Chuara, 42/51)

Rêve fidèle : Dans la première période de la prophétie, la révélation commence par une sorte d’exercice qui consiste à la réalisation des rêves vus par le prophète. Il est rapporté que tous les rêves que le Messager d’Allah (saw) voyait au début de la prophétie se réalisèrent tout comme la lumière du matin. D’autres prophètes reçurent également de telles révélations. 

Révélation apportée par l’ange : cette révélation se produit par l’apparition au prophète de Djibril, ange de la révélation, soit sous sa forme originale, soit sous forme humaine (représentation), soit en lui apportant la révélation sans être vu. 

Révélation indirecte : Ce type de révélation se réalise de la manière dont Allah le Tout-Puissant s’adresse directement au prophète derrière un rideau ou crée une sorte d’information dans son esprit (dans son cœur) afin qu’il perçoive les dispositions, les ordres et les interdictions qu’Il souhaite. Les révélations que Moussa avait reçu au Mont Tour et celui du Prophète (saw) lors de l’ascension -Miraj- sont de ce type (Topaloğlu, Bekir et al., Islam’da Iman Esasları, p. 301).