Allah le Tout-Puissant dota l’homme, qui est le plus honorable des êtres, de nombreuses capacités telles que l’intelligence, la volonté, la réflexion et la compréhension mais ne se contentant pas de cela, Il envoya des prophètes dans toutes les sociétés depuis le premier être humain Adam (as) jusqu’au dernier prophète Muhammad (saw). En fait, cette situation est énoncée dans le Coran avec les versets suivants : "Il n’est pas un peuple qui n’ait déjà eu un prophète pour l’avertir."(Fatir, 35/24), "À chaque communauté il a été désigné un prophète." (Yûnus, 10/47). Il n’y a aucune information sur le nombre de prophètes dans le Coran. Il est rapporté dans un hadith que le nombre de prophètes était de 124 000 (ou 224 000), dont 315 étaient des "rassouls" (Ibn Hanbal, V, 266). Comme ces hadiths ne sont attribués qu’à un seul compagnon, ils sont insuffisants pour fournir des informations précises.

Le nom de 25 prophètes figurent dans le Coran comme "nabi" ou "rassoul". Ces prophètes sont : Adam, Idris, Nouh, Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub, Youssouf, Loth, Houd, Salih, Chu’ayb, Moussa, Haroun, Ilyas, Alyassa, Zulkifl, Younous, Ayyoub, Dawud, Sulayman, Zakariyya, Yahya, Issa et Muhammad. 

La prophétie de trois personnes nommées Uzayr, Luqman et Zulkarnayn, sur lesquelles des informations sont données dans le Coran, est controversé. Cependant, il ne fait aucun doute que ces trois personnes sont des personnes importantes.

Les prophètes envoyés par Allah ne se limitent pas seulement à ceux dont les noms figurent dans le Coran. En effet, le verset : "Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire." (Ghafir 40/78) montre clairement que les noms de tous les prophètes ne furent pas révélés à Muhammad (saw). Il n’est pas nécessaire de connaître le nombre exact de prophètes, il suffit de croire en tous. Par conséquent, il est plus approprié de dire "J’ai cru en tous les prophètes qui ont été envoyés d’Adam (as) à Muhammad (saw), j’ai accepté que tous étaient vrais et réels", sans mentionner le nombre de prophètes (Kılavuz, Ahmet Saim et autres, Ilmihâl, I/110).

Bien que tous les prophètes soient égaux quand il est question de croire à leur existence, on peut mentionner qu’il existe une différence entre les prophètes selon leurs vertus et les qualités qui leur sont accordées. En fait, dans le Coran, il est dit que tous les messagers envoyés par Allah sont égaux en termes de prophétie : "ces prophètes entre lesquels Nous avons établi une certaine hiérarchie. Dieu a parlé à certains d’eux ; à d’autres Il a accordé un rang privilégié…" (Al-Baqarah, 2/253). La supériorité mentionnée dans le verset n’est pas une sorte de supériorité qui nous oblige à faire une distinction entre les prophètes, mais exprime une supériorité aux yeux d’Allah en termes de personnalité. 

Les prophètes sont différents en ce qui concerne la manière dont la révélation leur a été adressée, la durée de la prophétie et si leurs missions avaient une portée régionale ou universelle. Encore une fois, certains prophètes sont au premier plan avec certaines qualités morales, certains prophètes ont reçu des livres et certains des feuillets (souhouf), certains ont parlé à Allah directement, certains ont reçu la révélation par Djibril et d’autres méthodes de révélation, certains ont été envoyés à une certaine tribu, et certains à tous les peuples (Yavuz, Yusuf Şevki, “Peygamber”, DIA, 261) .

Les plus vertueux des prophètes sont les prophètes appelés "Ouloul ‘Azm" qui signifie détenteur d’une grande détermination et fermeté. Dans le Coran, il est ordonné : "[Prophète !] Sois patient, comme l’ont été avant toi les plus résolus parmi les prophètes (Ouloul ‘Azm) !" (al-Ahqaf, 46/35). Ces prophètes sont Nouh, Ibrahim, Moussa, Issa et Muhammad (saw). Les prophètes "Ouloul ‘Azm" sont appelés avec ce titre parce qu’ils ont reçu une charia indépendante, enduré plus de problèmes que les autres prophètes tout en transmettant leur charia et rempli leurs devoirs avec détermination et fermeté contre les troubles. 

Muhammad (saw) a pris tous les prophètes comme exemple, il a été envoyé à tous les peuples, il est le dernier prophète et sa prophétie se poursuivra jusqu’au Jour du Jugement. Muhammad (saw) est le plus élevé des prophètes pour plusieurs raisons dont l’originalité du Coran qui lui fut envoyé, la nature universelle de la religion qu’il a transmise comme étant la dernière et qui continuera jusqu’au Jour du Jugement, la diversité de ses fidèles que l’on compte parmi toutes les nations. Il est le serviteur le plus aimé d’Allah, le plus supérieur et le meilleur de toutes les créations. Dans un verset, il est dit : "Vous êtes la meilleure communauté qui ait jamais été donnée comme exemple aux hommes." (Ali 'Imran, 3/110). Pour qu’une oumma soit la meilleure oumma, il faut que son prophète soit un être supérieur (Kılavuz, Ahmet Saim, Anahatlarıyla Islam Akâidi ve Kelâm’a Giriş, p. 252).

Le Prophète avait déclaré dans certains hadiths qu’il était supérieur aux autres prophètes (Boukhari, Salat, 56). Il avait exprimé que tous les prophètes se rassembleraient sous son drapeau le Jour du Jugement, mais avait également précisé que ce ne serait pas une raison pour se vanter (Ibn Hanbal, I, 281). Notre Prophète bien-aimé (saw) avait également interdit les débats de supériorité entre les prophètes. Lorsqu’il apprit qu’un homme d’Ansar se disputait avec un juif en ce qui concerne lequel des prophètes était supérieur, le Prophète (saw) se mit en colère de sorte que cette situation se reflétait sur son visage, puis il dit : "Ne favorisez pas les prophètes d’Allah les uns sur les autres..." (Boukhari, Anbya, 35) .

Dans d’autres hadiths, il demanda qu’il ne soit pas dit meilleur que Younous et qu’il ne soit pas considéré comme supérieur à Moussa. A travers ces hadiths, on voit que le Prophète (saw) oeuvrait pour éviter toute discrimination entre les croyants de différentes religions et s’efforçait d’empêcher toute atteinte au statut de dirigeant qu’avait les prophètes.