Pourquoi les anges sont-ils créés ?

Allah le Tout-Puissant est le créateur de tout dans l’univers. La direction et l’administration des êtres appartiennent à Lui (al-A’raf, 7/54). Tout en maintenant l’ordre de l’univers, Il n’a besoin d’aucune aide. La création des anges ne signifie non plus pas qu’Il manque de pouvoir ou qu’Il a besoin d’eux. Il est Samad, Il n’a besoin de rien, au contraire tout a besoin de lui (al-Ikhlas, 112/2).  

Chaque ange est obligé d’accomplir la tâche qui lui est confiée par Allah. Certains d’entre eux sont chargés d’écrire les actes des gens, tandis que certains tournent autour du Bayt al-Mamour. D’autres sont en service au paradis ou en enfer. La caractéristique commune de tous ces anges est qu’en accomplissant le devoir qui leur est assigné, ils adorent Allah. Autrement dit, la mission fondamentale des anges est l’adorer Allah, Le glorifier et Le louer. En effet, Allah Tout-Puissant informe qu’ils sont occupés à L’exalter nuit et jour sans relâche (al-Anbya, 21/20). En outre, l’accomplissement de certains devoirs spécifiques par certains anges est dans le cadre de leur obéissance et de leur adoration à Allah.

Allah le Tout-Puissant n’a créé aucune entité dans l’univers en vain. Chaque être, des créatures unicellulaires aux anges, agit conformément aux ordres qui lui sont donnés dans l’univers. Cependant, il n’est pas possible pour les hommes de connaitre la raison d’être, le but et la sagesse de la création de tous les êtres. D’ailleurs, Allah le Tout-Puissant ne lui a pas donné une telle responsabilité. Cependant, les serviteurs essaient de percevoir ou de comprendre la sagesse des êtres et des objets de l’univers avec la bénédiction de l’esprit qui leur est accordée. Dans de nombreux versets du Coran, il est ordonné de tirer des leçons de ce qui se passe autour de nous et de contempler leur création.  

Il y a une sagesse dans  toute chose créée. Grace à la raison qui lui est donnée, l’homme peut parfois réfléchir sur les sagesses. Cependant, il serait faux de prétendre sa réflexion comme la volonté d’Allah. Car, ceci fait partie du ghayb pour l’homme, et l’homme, en revanche, n’a aucune connaissance du ghayb. 

La connaissance de la nature ou de la vérité des objets ou des choses par l’homme proportionnellement à sa capacité s’appelle la sagesse. La sagesse qui est hors du contrôle de la capacité et de la volonté humaine est également appelée la “sagesse divine”  (Ilhan Kutluer, “Hikmet”, DIA, XVII, 503-511). À cet égard, la création des anges est également un sujet de “sagesse divine”. Il est possible d’avancer une idée à propos des anges, mais c’est dans la connaissance d’Allah le Tout-Puissant si cette idée sera justifiée ou non.