Благая весть Таурата о Пророке Мухаммаде (с.а.в.)

В Таурате, как и в предыдущих Писаниях, сообщается, что досточтимый Мухаммад (с.а.в.) будет послан как пророк. И в Коране об этом говорится следующим образом: «И, поистине, он (т.е. Коран) – послание Господа миров. Верный дух (т.е. Джабраиль) низвёл его на твоё сердце, чтобы ты стал из увещевателей. Он ниспослан на ясном арабском языке. Он, несомненно, упоминается и в Писаниях прежних (пророков). Неужели не является для них знамением то, что учёные из сынов Израиля знают его?»  (Шуара, 26/192-197).

Из этого аята становится ясно, что сведения об основных принципах Корана и его ниспослании досточтимому Мухаммаду существовали в предыдущих Писаниях. И правда, некоторые из людей Писания аср ас-Саадата (эпохи счастья), такие как Сальман аль-Фариси, Абдуллах ибн Салям, стали мусульманами после того, как узнали Пророка Мухаммада. Эти люди признали, что в предыдущих Писаниях были знания, о качествах Пророка Мухаммада, о том, что он будет послан, и о его умме. (Ибн Касир, Тафсир аль-Куран аль-Азим, X, 272.) 

В существующих экземплярах Торы также есть главы, в которых говорится, что будет послан досточтимый Мухаммад. В качестве примера можно привести следующие стихи: 

 «Я пошлю им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие, 18/18).

«Господь, ваш Бог, пошлёт вам пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне. Слушайтесь его!"» (Второзаконие, 18/15).

Братья сынов Израиля – сыны Исмаила, то есть арабы. Потому что иудеи – потомки досточтимого Исхака, младшего сына пророка Ибрахима от его жены Сары; а арабы – потомки досточтимого Исмаила, старшего сына от его жены Хаджар. То есть Исмаил и Исхак являются братьями, а арабы и иудеи, которые были их потомками, – дети братьев. Если бы этот пророк, чьё появление было предсказано, был бы одним из сынов Израилевых, то в Торе было бы написано не «пошлёт вам пророка из братьев твоих, подобного мне», а «пошлёт вам пророка из вас самих, подобного мне». Ведь в Торе говорится о пророке Исмаиле, предке арабов, следующее: «...он будет жить восточнее всех братьев своих» (Бытие, 16/12). Город пророка Исмаила – Мекка. К тому же существует много сходств между Пророком Мухаммадом (с.а.в.), являющегося потомком Исмаила, и пророками Исой и Мусой, которые в отличие от него были сынами Израилевыми. Исходя из этих сходств, становится понятно, что человеком, упомянутым в Торе, является Пророк Мухаммад. Есть один стих Торы, в котором рассказывается о досточтимом Мухаммаде: 

«Господь пришёл из Синая, взошёл над Сеиром, подобно свету на рассвете, воссиял с горы Фаран» (Второзаконие, 33/2).

В этом стихе под Синаем подразумевается гора Тур в пустыне Синай, где пророк Муса получил откровение; Сеир – это район, где родился и жил пророк Иса. Под горой Фаран подразумевается район Хиджаз и, более конкретно, город Мекка. Хотя Фаран и является названием горы между Дамаском и Арабской пустыней,

 это название относится, в частности, к региону Хиджаз. Доказательством этого является содержащаяся в Торе история об Исмаиле. В отношении Исмаила в Торе говорится: «Пока ребёнок рос, Бог неизменно пребывал с ним. Исмаил жил в пустыне и научился очень хорошо стрелять из лука, и стал охотником. Он жил в пустыне Фаран; и его мать взяла ему жену из земли Египетской»  (Бытие, 21/20-21). Пророк Исмаил вырос именно в районе Хиджаз. Таким образом, слово «Фаран» относится к городу Мекка, где родился и вырос Пророк Мухаммад, и говорит о его приходе. Исходя из этого, приход Господа с Синая, означает его разговор с пророком Мусой на горе Тур и ниспослание ему Таурата; восход над Сеиром означает ниспослание Инджила пророку Исе на горе Сеир; сияние с горы Фаран означает, что досточтимый Мухаммад стал пророком в районе Хиджаз, где вырос пророк Исмаил.

Помимо этих примеров, исламские учёные нашли в Торе много стихов, указывающих на Пророка Мухаммада. Вот некоторые из них: Бытие, 12/1-3; 17/20; 49/10; Второзаконие, 32/21; Исаия, 43/5; 65/9; Даниил, 2/44; Аввакум, 3/3; Малахия, 4/5.

Эти стихи, возвещающие о пришествии Пророка, иудеями были истолкованы, как появление миссии, который будет выходцем из их народа, христиане же трактуют их так, что этим пророком является досточтимый Иса.