Вера в Писания
Божественные книги – это слова Аллаха и Его обращение к людям. Его вечные и незыблемые слова, повеления и откровения, выраженные в строках. Превосходство слов Аллаха над другими словами подобно превосходству Аллаха над Его рабами. Ниспослав Писание, Аллах принял созданного Им человека в качестве самого ценного существа и указал ему путь в жизненном испытании. Он дал ему возможность познакомиться с истиной и способность отличать добро от зла.
На ранних этапах истории некоторым пророкам были ниспосланы небольшие книги под названием сухуф (свитки). Досточтимому Адаму (а.с.) Аллах ниспослал десять свитков, досточтимому Шису (а.с.) – пятьдесят, досточтимому Идрису (а.с.) – тридцать, а досточтимому Ибрахиму (а.с.) – десять.
Затем были посланы по порядку четыре великие книги: Таурат (Тора) – пророку Мусе (а.с.), Забур (Псалтырь) – пророку Давуду (а.с.), Инджиль (Евангелие) – пророку Исе (а.с.) и, наконец, Священный Коран – Пророку Мухаммаду Мустафе (с.а.с.). Последним Божественным Писанием, адресованным всему человечеству, которое будет признаваться до самого Судного дня, является Коран.
Мусульманин верит в то, что все Божественные Писания были ниспосланы Аллахом, и убеждён в их существовании и подлинности. Однако эта заповедь относится к неискажённым и неизменённым вариантам Божественных Писаний. Таким образом, мусульманин верит в сухуфы и Писания, ниспосланные Аллахом, в их первоначальной форме. Он верует, что другие Писания, кроме Священного Корана, то есть Таурат, Забур и Инджиль, были изменены людьми и отдалились от истины.
Эта вера требует, чтобы верующий всегда тщательно и осторожно относился к откровениям. При столкновении с информацией из Таурата или Инджиля, прежде чем говорить об истинности или ложности этих сведений, обязательно нужно обратиться к Корану. Если они не идут вразрез с информацией, предоставленной Кораном, и не противоречат общим принципам ислама, считается, что такие знания могут быть правдой. Однако невозможно утверждать, что информация, которая противоречит принципам и универсальному посланию Корана, исходит от Аллаха.
Ради ничтожной мирской выгоды люди корректировали посланные им Писания. В прошлом, священнослужители обманывали невинных людей, выдавая то, что они написали своими руками за откровения Аллаха, искажая чистоту священных текстов. Коран является единственным Писанием, которое сохранилось без малейших изменений как в плане текста, так и в отношении содержания, сохраняя свою первоначальную форму до самого Судного дня.
Вера в Писания и, соответственно, признание Корана в качестве Божественного руководства, конечно же, требует как искреннего принятия того, что он был послан Аллахом, так и воплощения в жизнь его положений. Потому что умысел ниспослания Писаний заключается в том, чтобы их читали, понимали и применяли в своей жизни.
8 Бакара, 2/233.