Вера в кадар (предопределение)
Аллах, который сотворил всё из небытия, пожелал создать во Вселенной всё, что есть и появится, в причинно-следственной связи. Таким образом, человек, наделённый такой высшей добродетелью, как разум, будет более просто познавать мудрость и истину творения. На самом деле, человек, внимательно изучающий мироздание, увидит, что во Вселенной преобладает не кавардак, а предопределение, то есть мера, равновесие и порядок. Это указывает на существование Всевышнего Создателя.
Вера в кадар является одним из шести столпов имана в исламе. Это означает всем сердцем верить в то, что всё происходящее во всей Вселенной, добро и зло, истина и ложь, живое и безжизненное, полезное и бесполезное, происходит с ведома и одобрения Аллаха, по Его желанию, воле и творению.
В жизни бывают ситуации, превосходящие возможности человека, на которые он не может повлиять. Например, у человека, когда он приходит в этот мир, нет возможности выбрать свою семью, расу, цвет кожи и пол. Они возникают в результате Божественного определения, и это называется кадаром.
С другой стороны, и человек причастен к осуществлению некоторых хороших или плохих событий. Аллах в Своих бесконечных владениях предоставил человеку свободу действий и право выбора в определённой степени. Например, человек по своей воле делает шаг к добру или совершает грех. В таких случаях творение Аллаха происходит в соответствии с усердием и решением человека. Следовательно, принятые человеком меры и выбор, который он делает, также являются частью предопределения.
Что бы во Вселенной ни случилось, Аллах всё знает издавна и записал это. Аллах на основе извечных и незыблемых знаний знал до мельчайших подробностей то, что мы будем переживать, ещё до того, как мы были сотворены, и знает, какой мы сделаем выбор. Однако это не означает, что Аллах принуждает нас и заставляет метаться из стороны в сторону, как сухой лист на ветру. Заранее знание Аллаха о том, что произойдёт, не избавляет человека от ответственности. Например, человек, который совершает кражу, делает это не потому, что Аллах знает, что он так поступит, а по причине того, что он выбирает плохой вариант из двух имеющихся и сознательно и добровольно идёт на кражу. Таким образом, он будет отвечать за последствия своего выбора и своей вины.
То, что подталкивает людей к счастью или злополучию как в этом мире, так и в будущей жизни, – это их собственные действия. Важно то, чтобы человек направлял свою волю в сторону добра, а не отдавал предпочтение неправильному пути. Потому что каждый отвечает за последствия своего выбора, и никто не может уйти от ответственности, связывая всё, что происходит с предопределением.
Человек, верящий в кадар, признаёт, что в конечном счёте истинным вершителем является Аллах. Пророк Мухаммад (с.а.с.) подытожил это следующим образом: «И знай; если все люди соберутся, чтобы принести тебе пользу, то не принесут они тебе никакой пользы, кроме той, что предписал тебе Аллах. А если все люди соберутся, чтобы навредить тебе, то они не нанесут тебе никакого вреда, кроме того, что предписал тебе Аллах. Всё предопределено и чернила высохли».15
Например, человек, который верит в кадар, знает, что дождь будет идти в результате формирования определённых физических условий. Но, по его мнению, выпадение осадков является не только результатом сочетания естественных причин. Мусульманин смотрит дальше очевидных причин и верит, что дождь ниспосылает Аллах. Бесспорно и несомненно, что окончательное решение, наказ, воля и сотворение принадлежат Аллаху.
В исламе понятием предопределения не является то, когда успеха добиваются без каких-либо усилий, сидя на месте в ожидании чего-либо от Аллаха, таким образом назначая Его ответственным за свои действия. Мусульманин, который верит в кадар, выполняет свои обязанности должным образом. Он решителен, настойчив и терпелив. После того как он использует все материальные и духовные обстоятельства и примет все необходимые меры, он полагается на Аллаха и оставляет исход на Его волю.
14 Камар, 54/49.
15 Тирмизи, Сыфат аль-Кыяма, 59.