Высокая нравственность в Коране

Первым источником религии Ислама является Коран. Всевышний Аллах сообщил людям свои заповеди и наставления через Коран, который Он ниспослал Пророку Мухаммаду. Содержащиеся в Коране положения, ниспосланные Аллахом для регулирования религиозной и мирской жизни людей, касаются трёх основных вопросов: веры, поклонения и нравственности. Таким образом, наравне с тем, что в Коране сообщается о том, как люди могут достичь истинной веры и каким должно быть совершаемое ими поклонение Аллаху, в нём говориться и о нравственных принципах, которым они должны следовать в своей повседневной жизни.

Всемогущий Господь сказал: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. Потом Мы низвергли его в нижайшее из низких мест. За исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготовано безмерное воздаяние» (Тин, 95/4-6). Согласно этому, хотя люди превосходят другие существа с точки зрения творения, если у них есть скверные привычки и они проявляют дурное поведение, то могут опуститься до крайне недостойного уровня. Тогда как люди, уверовавшие в Аллаха и живущие в соответствии со своей верой, не окажутся в таком положении. Люди с высокими моральными принципами будут вознаграждены Аллахом так же, как и любимы другими людьми.

Коран является источником высокой нравственности, раскрывая, что есть правильно, а что нет. Он пытается привнести в жизнь верующих множество высоких моральных принципов, таких как быть честным, не лгать, не обманывать людей, не дерзить родителям, не говорить за спиной у других, не быть тщеславным, не относиться к людям с презрением. В соответствии с этим для читателей в нём излагаются как прямые заповеди и запреты, так и приводятся конкретные примеры о том, как люди, жившие в предыдущих обществах, вознаграждались или получали наказание из-за своих нравственных качеств.

Основная цель Корана, как и предыдущих Божественных Писаний, состоит в том, чтобы способствовать вере людей в Единого Аллаха. Поэтому то, на чём больше всего акцентируется внимание в Коране, – это вера в Единого Аллаха, то есть единобожие. На ряду с верой в Коране подчёркивается еще один аспект – это «праведные поступки», которые мы также можем понимать как добрые дела. Так, в аяте: «Тех, которые уверовали и творили благое, Аллах наградит за их деяния от своей щедрости и почтит их» (Ниса, 4/173), – и, как мы видим, во многих других аятах вера и праведные деяния упоминаются вместе.

Между верой и поступками существует тесная взаимосвязь. Если в общем смысле рассматривать веру как обещание, данное Создателю, вера в Господа также требует того, чтобы мы действовали так, как Он этого хочет. В этом смысле наличие высокой нравственности также является неотъемлемой частью веры. Другими словами, верующий, который верит в Творца, признавая Его существование, в соответствии со своей верой обещает, что он будет жить так, как хочет Создатель. Именно поэтому в Коране основное внимание уделяется праведным деяниям, которые упоминаются наряду с верой.

Поклонение, такое как намаз, пост и закят, которые являются проявлениями веры человека в Аллаха, также имеют тесную связь с высокими моральными качествами. Поклонение в первую очередь обеспечивает установление и поддержание здоровой связи между человеком и Аллахом, в то же время удерживая его от зла. В качестве примера можно привести аят: «(О Посланник!) Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает людей от непотребства и предосудительного. И, несомненно, поминание Аллаха – гораздо важнее. Воистину, Аллах знает о том, что вы творите»  (Анкабут, 29/45), – который указывает на то, что намаз, если он совершается при соблюдении всех условий и с проявлением необходимой щепетильности, уберегает человека от совершения зла. 

Тот факт, что служение Аллаху позволяет контролировать как мысли, так и поведение человека, тем самым повышая уровень его нравственности, также относится и к другим поклонениям, таким как закят и пост. Пророк Мухаммад, говоря: «…Пост – это щит (защищающий от зла, скверных слов и поступков и огня ада). Когда наступит день поста, никто из вас пусть не сквернословит и не кричит. А если кто-либо станет поносить постящегося или сражаться против него, то следует сказать: ‘‘Воистину, я пощусь!.."» (Муслим, Сыям, 163), – указал на то, что такое поклонение как пост, повышает уровень нравственности и улучшает жизнь человека.

Для того чтобы общество могло жить в мире и безопасности, необходимо, чтобы были приняты такие моральные ценности, как взаимное уважение, любовь, доверие, помощь, доброжелательность к людям, хорошие отношения с соседями, обмен подарками, помощь бедным и нуждающимся, отсутствие зависти к чужому имуществу, неприемлемость обмана по отношению к другим людям, потчевание гостей. Помимо этого, не стоит копаться в личной жизни и недостатках других, проявлять предвзятость к людям и сплетничать (Худжурат, 49/12), входить без разрешения в чужой дом (Нур, 24/27-28). Эти положения, указанные в Коране, также являются моральными ценностями, которые необходимы для спокойствия в обществе.