Закят и садака (милостыня)

Помощь людям, поддержка нуждающихся и содействие слабым слоям общества – одна из отличительных черт нравственных норм мусульман. Преобразование этих добрых действий в институциональную структуру в исламе происходит посредством системы закята.

Закят является одним из пяти столпов ислама. Это раздача мусульманином, считающимся с религиозной точки зрения богатым, определённой части своего состояния группам нуждающихся, указанным в Коране, исключительно ради Аллаха. С накоплений, приносящих доходы, такие как золото, серебро, коммерческие товары, сельскохозяйственные культуры и животные, нужно выплачивать закят в количествах, определённых Кораном и сунной.

Закят ведёт не к уменьшению богатства, а, наоборот, помогает ему очиститься, стать благословенным и превратиться в награду в будущей жизни. При перечислении отличительных черт верующих в Коране во многих аятах друг за другом упомянуты безукоризненное совершение намаза и выплата очистительной милостыни. Эти аяты описывают образ человека, который, поклоняясь Аллаху как своим телом, так и своим имуществом, посвящает Ему всё своё существо.

Согласно исламу, помимо необходимости выплачивания закята богатым человеком, каждый, независимо от того, богат он или беден, может делать подаяние, то есть радовать другого человека, удовлетворив его потребности и сделав пожертвование от всего сердца. Садака не имеет ограничений, её выплата не связана ни с местом, ни со временем. Любое добро, сделанное в материальном и духовном смысле, считается садакой.

Садака является и то, когда накормили голодного, и то, когда навестили больного. И то, что отец приносит домой продукты, и то, что мать готовит из них еду, чтобы накормить семью, – это садака. Доброе слово, искренний совет, дружелюбие, призыв к добру и предостережение от зла, угощение путника и гостя, возложение на себя бремени пожилого человека, сострадание к животным, обучение знаниям и многие другие добрые дела входят в понятие милостыни.

Всевышний Аллах дарует богатство каждому, не делая различий между верующими и неверующими. Но тот факт, что человек владеет собственностью, не делает его важной особой. Что сделает благосостоятельного человека важным, – так это понимание ценности благ, находящихся в его в руках, и благодарность за них. Тогда как благодарность за богатство, прежде всего, заключается в вере, что истинным его владельцем является Аллах и в выплате закята со знанием того, что на это богатство имеют право и нуждающиеся.

Ислам не видит ничего плохого в том, чтобы владеть имуществом, накапливать богатство. Потому что, когда богатый верующий использует свои материальные возможности на пути добра, он выигрывает сам и вносит свой вклад в благосостояние общества. В исламе худшим из богатств является то, которое накапливается с честолюбием и удерживается с жадностью без соблюдения прав нуждающихся.

Одним из вопросов закята и садаки, на котором уделяется особое внимание, является их выплата с соблюдением скромности и секретности. Недопустимо обижать бедных, упрекать их за оказанную им помощь, превращать пожертвования в рекламу.

Преуспеть в испытании богатством возможно только в том случае, если человек контролирует свою тягу к обогащению, а также помогает другим людям. Выплачивая закят и садаку, человек избавляется от скупости и привязанности к материальным благам и выгодам. Почувствовав вкус разделения благ с другими, он привыкает к великодушию. Отодвинув на задний план собственное «я», он осознает ценность чувства «мы».

Этот мир, со всей красотой и богатством в нём, является уходящим, бренным. Вечным является только вера и праведные поступки, то есть вклад в добро. Человек является хранителем. А по-настоящему богатым является тот, кто своим закятом, выплачиваемым от чистого сердца, прикасается к жизни человека; кто строит школы, мечети и фонтаны на средства, собранные на благотворительность; кто обучает людей, делясь с ними своими знаниями.