Как поститься?

Сначала намерение...

Пост – это поклонение, которое означает соблюдение определённых ограничений, установленных Аллахом в определённом промежутке времени (от рассвета до заката). Как и в случае с другими поклонениями, для того, чтобы это поклонение было выполнено должным образом, необходимо соблюдать ряд условий и правил. Тот, кто собирается поститься должен сначала выразить намерение о том, что он будет совершать это поклонение ради довольства Аллаха. В сущности, намерение исходит от сердца. Но лучше озвучить это выраженное в душе намерение. Важно то, чтобы человек желал только получить благословение Господа и искренне исполнить свой долг, не преследуя в душе других целей, не проявляя лицемерия в своем поклонении. Несомненно, дела оцениваются только по намерениям (Бухари, Бад аль-вахий, 1) а поклонение и поступки человека ценны в меру искренности его намерений.

От рассвета до заката...

Поклонение совершает тот, кто искренне выразил намерение соблюдать пост ради благословения Господа, воздерживаясь от еды, питья и половой близости в период между имсаком и ифтаром. Имсак означает начало времени воздержания от того, что запрещено постом. Таким образом, имсак – это время восхода утренней зари, с этого времени заканчивается время ночного намаза и наступает время утреннего намаза. Имсак также означает завершение сухура и начало поста (Комиссия, Ильмихаль I, Изд-во РФТ, Анкара, 2005, 381).

Есть пищу, вставая во время сухура, до восхода утренней зори, то есть до имсака, в нашей религии считается предпочтительным. Это также является одной из сунн, которые практиковал Пророк Мухаммад. Он говорил: «Вставайте для сухура. Ибо в пище сухура есть благословение от Аллаха (баракат)» (Муслим, Сыям, 45). Вставание и приём пищи во время сухура не только делает постящегося более стойким на следующий день, но и, бодрствуя в это благословенное время, помогает ему извлечь из этого пользу. Во время сухура, когда вся семья, испытывая воодушевление Рамадана, собирается за столом, ощущается другая атмосфера, и в дом приходит благословение Рамадана. Досточтимый Пророк говорил, что самым большим различием между постом мусульман и людей Писания является вставание во время сухура (Муслим, Сыям, 46), он и его сподвижники придавали особое значение тому, чтобы вставать для сухура.

Пост, как поклонение, начинается с рассвета и заканчивается временем ифтара. Ифтар наступает с заходом солнца, когда отменяются запреты поста. Верующие, которые со звуками вечернего азана прекращают поститься, с радостью наслаждаются умиротворением от исполненного ими служения. Несомненно, эта радость, которую испытывают верующие, не будет ограничена мирской жизнью. Ибо Посланник Аллаха говорил: «У постящегося мусульманина есть две радости: одна – во время совершения разговения (ифтар), другая (настанет) тогда, когда он предстанет перед Аллахом» (Муслим, Сыям, 163). Кроме того, он радовал разговляющихся верующих такой благой вестью: «Поистине, во время каждого разговения есть те, кого Аллах освобождает от огня. И это происходит каждую ночь»  (Ибн Маджа, Сыям, 2).

Посланник Аллаха совершал разговение за довольно скромным столом, воздерживаясь от расточительности и пышности. За столом разговления, он не забывал благодарить своего Господа и произносил следующую молитву: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой. И награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху (Абу Дауд,  Сыям, 22), – или, – О Аллах! Ради Тебя я постился. И дарованным Тобой пропитанием разговелся»  (Абу Дауд, Сыям, 22).  После еды он произносил: «Да разговляются у вас постящиеся, и да вкушают вашу еду праведные, и да благословляют вас ангелы» (Абу Дауд, Атима, 54).

Когда мы разделяем трапезу разговления с другими, особенно с нашими братьями и сёстрами, нуждающимися в помощи, мы можем почувствовать на себе благословение Рамадана. Тогда от этой трапезы, которая по-настоящему соответствует духу Рамадана, мы сможем получить свой удел и милость нашего Господа. Путь к этому Посланник Аллаха указал следующим образом: «Кто накормит соблюдающего пост во время разговения, тому будет записана такая же награда, как и тому, кто соблюдал пост» (Тирмизи, Савм, 82).