Микат и ихрам

Микат означает время встречи, точка сбора, и является местом, где начинается поклонение хадж. Границы миката были определены лично Пророком Мухаммадом (Бухари, Хадж, 7). Те, кто проживает в Мекке, совершают намерение там, где они находятся, а верующие, которые приезжают в Мекку из других стран для совершения хаджа, произносят намерение и входят в состояние ихрама в определённых для них районах микат (это пять районов: Зуль-Хулайфа, Джухфа, Карн аль-Маназиль, Ялямлям и Затуль Ирк), после чего начинается выполнение поклонения хадж.

Хадж как поклонение может быть выполнен тремя различными способами. Умра во время сезона паломничества (умра – это поклонение, не ограниченное определённым временем, совершение которого происходит путём вхождения в состояние ихрама, осуществления обхода вокруг Каабы и сая, после чего осуществляется остригание волос и выход из ихрама) и совершение хаджа с произнесением отдельного намерения и повторным вхождением в ихрам. Такой вид выполнения поклонения называется «хадж-таматту». Когда совершается одно намерение для умры и хаджа, для выполнения которых осуществляется одно объединённое вхождение в ихрам, такое поклонение называется «хадж-киран». Если произносится намерение совершить хадж без умры, то это поклонение называется «хадж-ифрад». Те кто будет совершать хадж-ифрад произносят намерение для хаджа, таматту – сначала для умры, потом для хаджа, киран – для умры и хаджа одновременно. 

Ихрам является одним из трёх обязательных действий паломничества. Два других – вукуф (молитвенное стояние) на Арафате и зиярат-таваф (обход посещения). Ихрам означает, что некоторые слова, действия и поведение, которые на самом деле являются дозволенными, запрещены на определённый промежуток времени. Эти запреты начинают действовать с момента принятия намерения и произнесения тальбии в районе миката и продолжаются до тех пор, пока не будет осуществлён выход из ихрама. (Запреты, о которых идёт речь, касаются ношения одежды, пользования духами, бритья и удаления волос, подстригания ногтей, половой близости, охоты на наземных животных, а также срезания и обрывания растений в запретной зоне. В соответствии со случаями, когда эти запреты нарушаются, были определены такие повинности, как жертвоприношение, милостыня и пост. Для получения подробной информации см. Коллегия, Руководство по совершению хаджа, Изд-во УДР, Анкара, 2009, с. 162-176.) Для того, чтобы хадж был принят, необходимо войти в ихрам. В состояние ихрама входят путём принятия намерения и произнесения тальбии. Тальбия произносится следующим образом: «Ляббайк Аллахумма, ляббайк. Ляббайк ля шарика ляка, ляббайк. Инна ль-Хамда ван-Ни’мата ляка ва ль-Мульк ля шарика ляк». Значение слов тальбии: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища. Вот я перед Тобой. Поистине, Тебе надлежит хвала, и Тебе принадлежат милости и владычество. Нет у Тебя сотоварища».

Верующий, который произносит намерение в микате, чувствует, что он заключает со своим Господом договор. Теперь он и во время паломничества, и на протяжении всей своей жизни будет пытаться жить в атмосфере спокойствия этой сакральной встречи, и позаботиться о том, чтобы сдержать своё слово. 

Постоянное повторение тальбии во время ихрама является словесным выражением его покорности и преданности Аллаху. Произнося тальбию мы даём обещание: «О Господи! Я услышал твой призыв и последовал твоей воле. Я предстаю перед Тобой и обращаюсь к Тебе. Отныне я не ослушаюсь твоего наставления». Так же, как тальбия является общим языком всех верующих в паломничестве, она является и общим зикром во всей Вселенной. Наш Пророк выразил эту истину, сказав: «Кто бы из мусульман не произносил тальбию, вместе с ним её обязательно произносят находящиеся справа и слева от него камни, деревья и всё, что есть на земле. Это приобщение (при этом он указал направо и налево) продолжается до последней границы земли» (Тирмизи, Хадж, 14). 

Напоминание о том, что каждый из предметов, таких как гора, камень, дерево, вещи, произносит: «Ляббайк», – должно быть поводом для самоанализа человека. «Ляббайк», то есть покорность, выраженная словами: «Я нахожусь в твоём распоряжении, о Аллах», – должна выражаться во всей жизни верующего, это сознание должно отражаться на всём его поведении. Верующий, который произносит: «Ляббайк», должен избегать любых оскорбительных высказываний и злых слов, таких как хула, ложь, клевета. Он должен избегать того, чтобы смотреть на запретное, и не выискивать постыдные поступки и недостатки других людей. Он не должен причинять своими руками вреда ни одному существу и протягивать руки к тому, на что у него нет права. Раб Господень, произносящий тальбию, должен быть учтивым, дружелюбным, спешить совершать добрые дела и помогать в благочестии. Верующий, который произносит тальбию до того, как увидит Каабу во время хаджа, должен продолжать следовать ей и после хаджа, искренне подчиняясь всем повелениям своего Господа.

Мужчины, которые входят в ихрам, одевают на себя два бесшовных куска ткани/полотенца, называемые «изар» и «рида», их голова остаётся открытой, они также не носят обуви. Женщины, находясь в ихраме, продолжают носить обычную одежду, соответствующую тасаттуру (правилам покрытия тела). Во время ихрама они должны держать свои лица открытыми. 

Ихрам означает, что все мусульмане, независимо от их социального положения и статуса, равны перед Аллахом и являются братьями. Верующий, снимая все виды одежды и украшений, которые отражают различия в положении, должности, богатстве в мирской жизни, одевает на себя два куска ткани, которые символизируют равенство. Он пытается надеть «одежду богобоязненности» (Араф, 7/26), которая является самой лучшей. 

Несомненно, ихрам – это не просто смена одежды. Это изменение самого человека. Он всей своей сущностью обещает быть достойным рабом Аллаха: «О Господь, я раскаиваюсь во всех своих ошибках, которые совершил до сегодняшнего дня, в том, что я сотворил, поддавшись искушению, в том, что я сделал и сказал без твоего благословения. Я вхожу в ихрам, чтобы искренне обратиться к тебе». Так же, как он снял одежду, он должен вырвать из своего сердца все плохие чувства и мысли.

Завернуться в ихрам схоже с тем, чтобы облачиться в доспехи в джихаде против себя самого и шайтана. Паломник, победивший в этой битве, становится представителем мира. Он становится мусульманином, который уверен, что никто не пострадает от его рук, языка и других частей тела. 

В Священном Писании Всевышний Аллах обращает внимание на запреты и предупреждает, чтобы мы никому не причиняли вреда: «Во время хаджа нельзя приближаться к женщине, делать негодное и вступать в ссоры» (Бакара, 2/197). И в аяте: «Кто с уважением почитает запреты Аллаха, то это будет во благо ему у Господа своего» (Хадж, 22/30), – подчёркивается важность соблюдения запретов. 

В соответствии с предупреждением Посланника Аллаха: «Поистине, не срезают траву этого города (Мекки), и колючки его не обрезают, дичь его не вспугивают, и не подбирает находку в нём. Кроме того, когда это делают с целью объявить о ней»  (Бухари, Джаза ас-Сайд, 9; Муслим, Хадж, 447), – запрет ихрама включает неприкосновенность как растений и животных, так и природной среды.