Моральные нормы в обществе

Человек является частью общества, в котором он живёт. Поэтому он не может вести себя в обществе так, как ему заблагорассудится. Соблюдение ряда ценностей и моральных принципов, которые обеспечивают социальную гармонию и взаимопомощь является необходимостью сосуществования.

Раскрывая прекрасные примеры моральных ценностей, Коран и Сунна подчёркивают основные вопросы, необходимые для формирования мирного и нравственного общества. Согласно религии Ислама, все верующие являются братьями и сёстрами (Худжурат, 49/10). Учитывая этот принцип, их отношения друг с другом должны основываться на доверии. Говоря: «В своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой» (Бухари, Адаб, 27), – досточтимый Пророк отмечал, что для мирного общества должны быть укоренены чувства единства, единения и братства. Соответственно, желать своему брату того, что хочешь для себя, и не делать никому того, чего не хочешь, чтобы сделали по отношению к тебе, является условием как совместной жизни в обществе в мире и согласии, так и высокой нравственности. Миссия «способствовать совершению добра и предотвращать зло», которая является одной из основных обязанностей, установленных Исламом, чрезвычайно важна с точки зрения достижения спокойствия в социуме.

Как подчёркивается в хадисе: «Мусульманин – это тот, чей язык и руки безопасны для других людей...» (Насаи, Иман, 8), – справедливое отношение к людям, проявление стойкости перед лицом трудностей, работа на благо общества, внушение чувства доверия людям являются одними из основных характеристик общества, в котором утвердилась исламская нравственность.

После того, как Пророк Мухаммад произнёс: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга», – он сообщил, что, только здороваясь друг с другом, мусульмане смогут установить между собой добрые отношения (Муслим, Иман, 93). Он говорил: «Когда два мусульманина встречаются и пожимают друг другу руки, их грехи обязательно прощаются им, ещё до того, как они расстанутся» (Абу Дауд, Адаб, 153). Любовь, братство и дружба, доброта и потчевание, примирение поссорившихся, приветствие и рукопожатие позволят людям жить в мире и спокойствии друг с другом.

Крайне важно, чтобы в обществе, сформированном на основе исламской нравственности, глубоко укоренились чувства сплочённости и взаимоподдержки. Аят: «О те, которые уверовали!.. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде...» (Маида, 5/2), – указывает на то, что эта сплочённость должна проявляться при совершении праведных и добрых дел.  В аятах и хадисах в дополнение к поклонениям, таким как закят и милостыня, которые обеспечивают единство и единение общества, содержится много указаний, как укрепить сплочённость между людьми. Следование этим указаниям не только способствует выработке у людей таких моральных качеств, как сострадание, взаимоподдержка и отзывчивость, а также позволяет людям избавиться от таких негативных черт, как скупость, равнодушие, эгоизм. Жить рядом с нуждающимся человеком, проявляя равнодушие и эгоизм, не является формой поведения, которая согласуется с исламской нравственностью. Хадис досточтимого Мухаммада: «Не является верующим тот, кто уснёт сытым в то время, как рядом с ним будет голодный сосед» (Ибн Аби Шайба, Мусаннаф, Иман ва Ру'я, 6), – выражает это нравственное отношение. Человек с исламскими моральными принципами, зная, что взаимопомощь есть благо и процветание, осознаёт и то, что создание мирного общества является обязанностью. Протянуть руку помощи сиротам, бедным и нуждающимся в обществе – это как моральный, так и социальный долг.

Так же, как высоконравственные люди создадут мирное общество, люди с низкими моральными принципами создадут общество, в котором трудно будет жить. Конфликт с обществом ради некоторых личных интересов и действия вопреки социальным ценностям – это форма поведения, которая нарушает общественное спокойствие. Независимо от того, живёт ли человек в мусульманской стране или в немусульманском обществе, он будет считаться высокоморальной личностью, если будет действовать в соответствии с общепринятыми моральными принципами. Соответственно, например, мусульманин, живущий за границей, не должен думать: «Всё равно это общество не исламское, тогда нет ничего плохого в том, чтобы обманывать этих людей, и, чтобы нанести вред этому немусульманскому обществу, правильным будет получать с них проценты». Подобных аморальных размышлений следует избегать в любое время и в любом месте, так как это является неверным подходом. Мусульманин, независимо от того, где он живёт, не должен отказываться от своих высоких нравственных принципов ради таких мирских благ, как материальные ценности, богатство, процветание и слава. В обществе, где распространены такие негативные события, как мародёрство, воровство, обман, мошенничество, исчезнет чувство безопасности, которое необходимо для мирного существования. В обществе, где люди не доверяют друг другу, они не смогут чувствовать себя в безопасности.

Если кто-то сбегает с места дорожного происшествия вместо того, чтобы помочь сбитому человеку, или равнодушно проходит мимо, вместо того, чтобы помочь раненому, или обманывает людей во время купли-продажи, независимо от вероисповедания и национальности, это означает, что он не выполняет даже самые простые общечеловеческие обязанности. Точно так же негативное поведение, такое как зависть, клевета и сплетни, которые означают пробуждение в людях плохих чувств, копание в их грязном белье и личной жизни, неистовое желание того, что есть у других людей, являясь безнравственным, отдаляет людей друг от друга и разрывает связи между ними. Для того чтобы противостоять этим отрицательным качествам, мусульманин, принимая во внимание следующее предостережение Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений. Ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом. И не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Вы же почувствовали отвращение от этого. Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – принимающий покаяния, милосердный»  (Худжурат, 49/12), – должен стремиться к тому, чтобы иметь высокие моральные принципы.

Мусульманин не может действовать по принципу «живу, как хочу, делаю всё, что хочу». Он знает, что человек никогда не остаётся без присмотра. Для этого он, придерживаясь принципа, выраженного словами «быть с Господом на людях», всегда должен стремиться жить таким образом, чтобы Аллах был им доволен.