Согласно вере в пророков в религии Ислама, необходимо верить во всех посланных пророков, не делая различий между ними. Принципом веры в пророков в Исламе является вера во всех посланников Аллаха. Таким образом, неприемлемо верить в Пророка Мухаммада (с.а.в.) и не верить в нескольких из предыдущих пророков или ни одного из них, или верить в предыдущих пророков, отвергая при этом последнего Посланника Господа. Тот, кто не верит в одного из посланников, отправленных Аллахом, не может считаться верующим. Несмотря на то, что посланники превосходят друг друга с точки зрения наличия у них различных качеств, для верующих, исходя из веры в пророков, между ними нет никакой разницы. Так и в аятах сказано: «Посланник Мухаммад уверовал в то, что ниспослано ему от Творца его, уверовали в это и верующие. Каждый из них верует в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они верят во всех посланников Аллаха, с почтением относятся ко всем, говоря: ‘‘Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников’’...» (Бакара, 2/285). 

Пророки признавали предыдущих посланников Господа и возвещали о пророке, который придёт после них. Именно поэтому признание одних пророков и непризнание других само по себе является противоречием. Действительно, такой подход в одном аяте сравнивается с колебанием между верой и неверием, а те, которые верят в одних пророков и не признают других, считаются «настоящими неверующими»: «Те, которые не верят в Аллаха и Его посланников, желая отделить веру в Аллаха от веры в Его посланников, говорят: ‘‘Мы веруем в одних посланников и не верим в других’’. Они веруют в тех, кого хотят, и не веруют в тех, кого не хотят. Все эти и подобные им – неверные по сути...» (Ниса, 4/150-151).

Религия не может быть доведена до людей и понята ими без пророков. Вот почему пророчество является великим благословением для человечества. Аллах передавал заповеди, запреты и наставления людям посредством своих посланников. Людям нужны пророки, которые указывают правильный путь, наставляют и служат для нас примером. Хотя люди с данными им способностями и имеют возможность получать некоторую информацию о себе, окружающей среде, Создателе и Его творениях, эти знания ограничены и не выходят за рамки их потенциала. Несомненно, люди своим умом могут понять о том, что Аллах существует и является единственным, но при этом они не в состоянии полностью осознать некоторые из Его высших качеств, не могут знать, как поклоняться Господу, и практически ничего не знают о жизни после смерти (Кылавуз, Ахмет Саим и др., Ильмихаль, I/108).

Было очень много искажающих истину народов, которые, не зная о существовании пророков или не признавая их пути, впадали в заблуждение и опускались до неподобающего человеку состояния. Пророки, которые являются посланниками Аллаха, необходимы для того, чтобы спасти людей от этих мерзких поступков, научить их религии и мирским обязанностям, чтобы они смогли достичь счастья как в этом мире, так и в будущей жизни (Бильмен, Омер Насухи, Большой сборник религиозных правил Ислама, с. 17). В Священном Коране говорится, что Аллах посылал своим рабам пророков в качестве благословения: «Поистине, Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости. Ведь прежде они находились в очевидном заблуждении» (Ал-и Имран, 3/164).

Одной из причин, по которой люди нуждаются в пророках, является то, что они не могут самостоятельно получить знания о деталях, касающихся основных вопросов религии, таких как вера в Аллаха, поклонение, рай и ад, жизнь после смерти. Люди со своими способности не могут обеспечить то, чтобы бы все узнали о том, что такое обязанности, заслуживающее награды или наказания поведение, благие и пагубные поступки, добро и зло, заповеди и запреты, и чтобы все их приняли. 

Благодаря пророчеству человечество уверовало в Аллаха, одного и единственного с момента появления первого человека, и узнало, что никто, кроме Него, не достоин поклонения. То, что пророчество лежит в основе общепринятых добродетелей, является очевидным фактом. 

Польза, важность и необходимость пророчества, дарованного Аллахом человечеству как милость, добродетель и ихсан, выражены в следующих божественных словах: «Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: ‘‘Будьте рабами мне, а не Аллаху’’. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его» (Ал-и Имран, 3/79).

В хадисе досточтимого Пророка отмечается также полезность и важность пророчества в вопросе защиты людей: "Я и вы находимся в такой ситуации, в какой находится человек, который пытается помешать мотылькам и насекомым, летящим на огонь, разожжённый в ночи. Вот также и я хватаю вас за ваши пояса, пытаясь удержать от огня, но вы вырываетесь из моих рук" (Муслим, Фадаил, 19).

Говоря в Священном Коране о пророках и притчах, Всемогущий Аллах также обращает внимание и на причины, по которым Он отправил их людям. Можно перечислить следующие основания, по которым Аллах отправлял пророков: