Намаз – это поклонение, которое защищает и очищает мусульманина от духовной грязи, такой как ненависть, зависть, бесстыдство и порочность. В Коране Всемогущий Аллах объясняет это следующим образом: «(О Мухаммад!) Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз.  Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха – гораздо важнее. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Анкабут, 29/45). Мусульманин, который пять раз в день обращается к Каабе, искренне и честно обращаясь к Аллаху, освобождается от плена страстей,  охватывающих его душу. Он не попадает в унизительные ситуации мирской жизни. Благодаря этому особому поклонению он укрепляет своё сознание веры, глубоко чувствуя связь с Аллахом пять раз в день. Укрепляя свою веру, он становится внутренне сильным и духовно развитым. 

Пророк Мухаммад сравнивал совершающего молитву человека с тем, кто купается пять раз в день в реке перед его воротами. Как на том человеке не останется следа от грязи, так и на совершающем намаз не останется следа от грехов. Исходя из этого, молитва оказывает двунаправленное воздействие, смывая и духовную, и обычную грязь (Бухари, Мавакит, 6; Муслим, Масаджид, 283).

Совершаемый с усердием намаз делает мусульманина морально зрелым, превращая его в добродетельного человека. У верующего, который постоянно и сознательно

выполняет со смирением эту обязанность поклонения, не остаётся ни надменности, ни скупости. Обладая твёрдой верой и отличаясь такими добродетелями, как скромность и щедрость, он, как целомудренный и заслуживающий доверия человек, становится одним из уважаемых личностей в обществе и ярких представителей Ислама. 

Намаз является поклонением, которое в психологическом смысле успокаивает человека, задыхающегося в буре мирской суеты и борющегося за существование в нашем мире, где всё так быстро теряет свою ценность, а также раскрывает его качества, делающие его личностью. Так и сам досточтимый Пророк, являющийся для нас примером, когда сталкивался с трудностями и неприятными ситуациями, совершая молитву, искал убежища у своего Господа (Абу Дауд, Татавву, 2), разрешающего любые проблемы, избавляющего от горя и печали. 

С другой стороны, намаз обеспечивает физическое очищение. Совершение омовения в рамках подготовки к этому поклонению, очищение тела и места, где совершается намаз, от грязи, позволяет человеку жить в более здоровых условиях. 

Действия намаза, такие как кыям, поясной и земной поклоны, внешне похожи на физическое строение человека. Поклонение схоже с человеком, который состоит из души и тела. Если его совершать, не вникая в истинный смысл и не принимать духовно, то поклонение становиться похожим на безжизненное тело и в значительной степени утрачивает своё значение (Газали, Алхимия счастья, с. 111-113). Поэтому истинный смысл и суть намаза достигается путём проявления безграничного уважения к Аллаху, подчинения Ему, обращения к Нему со смирением и благоговением, Его прославления (Газали, Алхимия счастья,  с. 113). Понятие благоговения выражает подчинение и трепет перед Господом посредством движений тела и поведения человека; смирение – это второе важное понятие, выражающее состояние преклонения и безмятежности, которое ощущается в сердце и по-разному проявляется внешне. Смирение является необходим чувством для служения мусульманина. Оно должно переполнять его сердце всегда, как во время молитвы, так и во время совершения других поклонений (Мехмет Шенер, «Смирение», ИЭ РФТ, XVIII, с. 423). По этой причине Пророк Мухаммад молил Аллаха, чтобы его сердце не утратило смирения (Абу Дауд, Витр, 32).

Намаз, являясь лучшим проявлением поклонения Аллаху, состоит из слов, определённых положений тела и движений, которые выражают искреннюю преданность человека Аллаху, беспомощность перед Его могуществом, обращение раба к своему Господу, прославление Аллаха (Дихлави, Худжатуллах аль-Балига, I, 152). Исходя из этого, намаз имеет как внутренние, духовные требования, такие как смирение, о котором было упомянуто выше, так и ряд конкретных правил, которые должны соблюдаться до и во время его совершения. 

Есть 12 правил, которые мы должны соблюдать до и во время совершения этого поклонения. Эти правила, обязательные для того, чтобы это поклонение было корректно (сахих) совершено и считалось действительным, называются фардами намаза. То, что делается в целях подготовки перед произнесением вступительного такбира, называется условиями намаза. Действия и слова, которые должны быть выполнены во время совершения намаза, называются арканами намаза.