Подтверждение Кораном истинности предыдущих Писаний

Коран был послан в подтверждение всех предшествующих ему Писаний (Бакара, 2/97; Али Имран, 3/3; Маида, 5 /48). Потому что все Священные Писания имеют один и тот же источник. Вера в единобожие и истинная религия берёт своё начало со времён досточтимого Адама, достигнув своего совершенства с приходом Ислама. Досточтимый Мухаммад является последним звеном в веренице пророков. Поэтому совершенно естественно, что Коран сообщает о тех же основных истинах, что и те, которые были ниспосланы предыдущим пророкам. 

Засвидетельствование Кораном предыдущих Писаний означает подтверждение им в первую очередь веры в единство Аллаха (единобожие) и других вопросов, являющихся обязательными с точки зрения этой веры. Во-вторых, Коран подтверждает моральные принципы, содержащиеся в предыдущих Писаниях, такие как справедливость, благодеяние, целомудрие, праведность, заработок дозволенным путём. Универсальные положения, которые служат на благо всего человечества и не меняются со сменой народов и течением времени, также являются одними из тех, которые подтверждаются Кораном. Помимо этого, Коран устраняет недостатки Священных Писаний, таких как Таурат и Инджил, которые со временем были частично искажены, подтверждая их подлинники и в новой форме изложения снова представляя их человечеству. 

Коран также подтверждает весть предыдущих Писаний о пришествии досточтимого Пророка. Ибо предыдущие Писания сообщали о том, что в будущем придёт великий пророк. Если бы Пророк Мухаммад не пришёл, то эта весть, о которой они сообщали, была бы необоснованной. Признавая все эти вести, Коран подтверждает пророчество не только досточтимого Мухаммада, но и всех предыдущих пророков, и обосновывает это. 

Коран содержит много тем, подобных тем, что были затронуты и в других книгах. Поскольку все Священные Писания были ниспосланы Аллахом, то вполне естественно, что между ними есть сходства. Например, многие из тем, содержащихся в Евангелии, также затрагиваются и в Коране. В Коране упоминаются Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), Марьям (Мария) и Иса (Иисус), а также его апостолы; передаются такие события, как благая весть Марьям о рождении Исы, чудеса Исы. Поразительно сходство выражений в следующих двух частях Корана и Евангелия: 

«(Пророк Мухаммад и те, которые вместе с ним) в Инджиле (Евангелии) представлены посевом, из которого пробился росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая севцов. Так Аллах увеличивает (число верующих) и приводит в ярость неверных. Тем из них, которые уверовали и творили благие дела, Аллах обещал прощение и великую награду» (Фатх, 48/29).

«Иисус (Иса) рассказал им другую притчу: ‘‘Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своём поле. Хотя оно и меньше всех семян, но когда вырастет, оно больше овощей и становится деревом.  Так что птицы небесные прилетают и вьют гнёзда в ветвях его’’» (Евангелие от Матфея, 13/31-32. Тахир Ибн Ашур утверждает, что существует сходство между 29-м аятом суры Фатх и некоторыми стихами Торы Ибн Ашур, XXVI, 207).