Последний Пророк – досточтимый Мухаммад (с.а.в.)

В истории человечества пророчество началось с досточтимого Адама (слова Корана: «Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана. Одни из них были потомками других» (Ал-и Имран, 3/33-34), – указывают на то, что первым пророком был Адам) и закончилось досточтимым Мухаммадом (с.а.в). Согласно вероучению Ислама, последним пророком является досточтимый Мухаммад. После которого уже не придёт ни один другой пророк. И в аяте: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей. Но он является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи» (Ахзаб, 33/40), – об этом совершенно ясно сказано. О том, что после него больше не будет отправлен другой посланник, также сказал и Пророк Мухаммад: «Посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка» (Тирмизи, Ру'я, 2; Ибн Ханбал, III, 268). О том, что его пророчество является последним, досточтимый Мухаммад, будучи последним звеном в веренице пророков, удостоенных пророческого благословения, сказал и в другом хадисе: «Мой пример и пример пророков до меня подобен человеку, который построил строение. Он украсил его и усовершенствовал, лишь только в одном углу не поставил один кирпичик. Люди, обходя это строение, стали удивляться его красоте и вопрошать:  ‘‘Почему ты не поставил последний кирпичик?’’ Я являюсь тем последним кирпичиком. Я – печать пророчества» (Бухари, Манакиб, 18). Этот хадис также указывает на то, что все пророки проповедовали людям одну и ту же религию, которая приняла свою окончательную форму с приходом Пророка Мухаммада.

То, что последним пророком является Мухаммад, закреплено аятами, хадисами и иджмой уммы. Этот факт также является историческим и социологическим фактом. Те, кто в разное время выступал с утверждением о своём пророчестве, не могли привести доказательств, подтверждающих их заявления, и были признаны лжепророками.

Пророчество досточтимого Мухаммада не ограничивается только регионом или обществом, в котором он родился и вырос. Он был послан всему человечеству. Всевышний Господь в Коране говорит: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем» (Саба, 34/28). Аллах (д.д) послал Пророка Мухаммада, чтобы он просветил людей, призвал их к совершению добрых, правильных и прекрасных поступков, предостерёг от злых деяний и наставил их на путь истинный. В связи с этим в Коране говорится следующее: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем» (Ахзаб, 33/45-46).

Пророчество досточтимого Мухам­мада является милостью для всех людей. Касательно этого в Коране говорится: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (Анбия, 21/107). То, что в VII веке на Аравийском полуострове из общества, погружённого во тьму невежества, выросло добродетельное поколение, произошло в результате того, что превосходство человеческих качеств досточтимого Мухаммада было закреплено его пророческой миссией. 

Согласно Корану, вера в пророчество досточтимого Мухаммада является одним из столпов религии Ислама. Вера в то, что он является рабом и Посланником Аллаха, является обязательным условием для верующего. Относительно этого вопроса в суре Бакара говорится следующее: «Посланник Мухаммад уверовал в то, что ниспослано ему от Творца его, уверовали в это и верующие. Каждый из них верует в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они верят во всех посланников Аллаха, с почтением относятся ко всем, говоря: ‘‘Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников’’» (Бакара, 2/285). 

Согласно Корану, все пророки были посланы, чтобы им повиновались (Ниса, 4/64). Поэтому верующим должно повиноваться досточтимому Пророку. Об этом также говориться и в первом аяте суры Анфал: «... Побойтесь же Аллаха и урегулируйте разногласия между собой. Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы являетесь верующими» (Анфал, 8/1).  Повиновение Пророку Мухаммаду является выполнением условий веры, соблюдая заповеди Аллаха и не нарушая Его запретов. В этом случае послушание досточтимому Пророку является обязанностью верующего перед Аллахом. Согласно Корану, вступление на правильный путь взаимосвязано с повиновением Посланнику Господа. Так, Всевышний Господь говорит: «(О Посланник!) Скажи: ‘‘Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику’’.  Если вы отвернётесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путём...» (Нур, 24/54). 

Поскольку Посланник Аллаха сообщал людям о заповедях и запретах Господа, в Коране повиновение Пророку Мухаммаду равноценно повиновению Аллаху. В одном из аятов сказано: «Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. Кто из них отворачивается от нашей истины – это его дело. Мы послали тебя только благовестником и увещевателем. Мы не посылали тебя хранителем их и их благочестия».  Касательно этой темы в хадисе наш Пророк (с.а.в.) говорил: "Тот, кто повинуется мне, повинуется Аллаху. Тот, кто ослушался меня, ослушался Аллаха...»(Муслим, Имара, 33).

Священный Коран также определяет послушание досточтимому Мухаммаду как способ завоевать любовь Аллаха и очиститься от грехов. В суре Ал-и Имран Всевышний Господь говорит: «Скажи: ‘‘Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи. Ведь Аллах – прощающий, милосердный’’» (Ал-и Имран, 3/31). Таким образом, повиновение Пророку Мухаммаду, который является прекрасным примером для верующих людей (Ахзаб, 24/21), – это как признак любви к Аллаху, так и единственный способ завоевать Его любовь. 

Вера в досточтимого Пророка означает повиноваться ему, действовать в соответствии с заповедями и запретами Аллаха, а также брать пример с Посланника Аллаха. В свою очередь, это может быть возможно не вследствие слепого, бессознательного подражания ему, а путём того, чтобы с сознательной и искренней преданностью брать с него пример. Совершение праведных деяний, определяющихся как проявление всевозможных угодных Аллаху слов, взглядов и поступков, означает веру в Пророка Мухаммада, подчинение и повиновение ему, а также использование его в качестве примера.