Причины, по которым пророки были избраны из числа людей

Для того чтобы передать свои послания людям, Аллах избрал своих посланников из их числа. В Коране подчёркивается, что пророки не были ангелами, они – люди, которые ходят за покупками и на рынок, едят и пьют (Фуркан, 25/20). Во многих аятах указано, что в обществах, предшествующих досточтимому Пророку, было ожидание посланника со сверхъестественными способностями. Например, когда пророк Нух призвал свой народ поклоняться только Аллаху, их старейшины, чтобы ввести людей в заблуждение, сказали: «Он – такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал,  то Он ниспослал бы ангела. Мы не слышали о подобном от наших отцов» (Муминун, 23/24).

В доисламскую эпоху невежества ситуация также не изменилась. Арабы-мушрики от своих предков унаследовали представление о пророке как о сверхчеловеке. Именно поэтому они были удивлены тем, что Пророк Мухаммад был избран из числа людей. Так, в Коране говориться: «Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа явилось к мужчине из вашей среды, чтобы он мог предостеречь вас и чтобы вы стали богобоязненны?» (Араф, 7/63). Мекканские многобожники, как и их предки, ожидали, что человек, который станет пророком, будет обладать сверхъестественными способностями, каких нет у нормальных людей. Об этом в Коране говорится следующее: «Они говорят: ‘‘Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдёшь на небо. И не поверим мы в твоё восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать’’. Скажи: ‘‘Пречист мой Господь! Я же – всего лишь человек и посланник"» (Исра, 17/90-93). 

Наш Всевышний Господь избрал из числа людей и Пророка Мухаммада. Но многобожники посчитали это поводом для того, чтобы отрицать его пророчество. В одном аяте Аллах указывает на то, что подобная реакция язычников является оправданием, и тем, кто не желал признавать, что пророки обладают такими человеческими качествами, как и они сами, отвечает: «Людям помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то, что они сказали: ‘‘Неужели Аллах отправил посланником человека?’’ Скажи: ‘‘Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела"» (Исра, 17/94-95).

К каждому народу Аллах послал пророка, говорящего на их языке. В одном аяте Священного Корана говорится: «Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они давали им разъяснения» (Ибрахим, 14/4). Пророки разъясняли полученные от Аллаха откровения обществу, в котором они жили, на том языке, на котором говорили эти люди. Это облегчило общение между пророками и народом. Если бы Аллах ниспосылал свои послания через других существ, люди не смогли бы с ними общаться.

Пророки не останавливались только на передаче полученных ими заповедей и запретов. В тоже же время они направляли людей на путь истинный, наставляли их и служили для них примером. Человек может брать за образец только такого же человека, как он сам. Именно поэтому Аллах отправлял своих пророков, избранных из числа людей, чтобы они подавали им пример. Выбор пророков из людей значительно упростил понимание, принятие и реализацию откровения людьми. Потому что пророки – это люди, очень хорошо знающие проблемы общества, в котором они живут. В соответствии с откровениями, которые они получали от Аллаха, пророки находили пути решения проблем общества и руководили людьми в этом вопросе. Пророк и общество должны разделять одни и те же ценности и чувства. 

Пророки на своём примере показали, как жить добродетельной и достойной жизнью, ознакомили людей с религией Аллаха, научили их любви к Аллаху, ответственности за свои деяния, праведности и справедливости, чтобы жить вместе счастливо. Поэтому избрание Аллахом пророков из числа людей является одной из милостей Господа по отношению к своим рабам (Основые религиозные знания, Изд-во М.Н.О., с. 123).