Сай

Сай – это ходьба между холмами Сафа и Марва после обхода Каабы, который совершается во время хаджа или умры. По выражению Корана, Сафа и Марва являются «шааир Аллах /знамениями Аллаха» (Бакара, 2/158), то есть символами, которые считаются священными в религии Ислам. 

Начиная с холма Сафа, расположенного с восточной стороны Мечети аль-Харам, совершается семь переходов, четыре в одну сторону и три в обратную, каждый из этих переходов называется «шавтом».

Тот, кто собирается выполнить сай, поднимается на холм Сафа. Повернувшись к Каабе, он намеревается совершить сай и, произнеся такбир, тахлиль и молитву, начинает переход. Он делает каждый шаг с осознанием того, что это не обычная ходьба, а поклонение. Он выполняет сай со словами восхваления Аллаха на устах и любовью в сердце.

По сути, сай выполняется в память о досточтимой Хаджар. Это воспроизведение события, когда Хаджар, привезённая на эту землю со своим ребёнком, металась между холмами Сафа и Марва в надежде найти воду для Исмаила. Подобно тому, как в тот день досточтимая Хаджар бежала по долине, сегодня паломники пересекают этот район между двумя зелеными столбами быстрыми шагами. Согласно практике досточтимого Пророка, эта сунна, называемая «харвала», применяется к мужчинам, женщины же освобождены от неё, и выполняют сай размеренными шагами.

Сай досточтимой Хаджар был для того, чтобы спасти своего ребёнка. Её неординарные усилия вызвали Божественную милость и привели к тому, что был найден источник замзам. Во время сая верующий должен идти с той же верой, любовью и искренностью, искать живительную воду, которая даст жизнь как ему самому, так и его ребёнку. Осознание того, что для получения милости и достижения цели, нужно бежать, работать, уставать, он должен совершать сай не только между Сафа и Марва, а на протяжении всей своей жизни. Ибо сай – это великий поиск! Сай – это преданность цели! Сай – это стремление призвать Божественную милость! Сай – это обращение к Спасителю, отступив от искушения!

Подобно тому, как верующие стараются выполнить сай между двумя холмами, они ради выживания Ислама и мира среди мусульман, братства и благополучия должны стремиться к единству веры и общности целей.

После завершения сая верующие, принявшие намерение совершить хадж-таматту или умру, стригут волосы, мужчины бреют или подстригают их, а женщины укорачивают, после чего выходят из ихрама. Таким образом, заканчиваются и запреты, связанные с ихрамом. Те, кто совершает хадж-таматту, прежде, чем отправиться к Арафату, снова принимают намерение, но уже для совершения хаджа, и входят в ихрам. Те, кто намеревался совершить хадж-киран, завершают умру, а те, кто – хадж-ифрад, завершают таваф-кудум, они остаются в ихраме и отправляются к Арафату, продолжая находиться в этом состоянии.