Таваф

Тавафом называется семикратный обход вокруг Каабы, начиная с места расположения Хаджар аль-Асвада. Каждый из этих обходов называется шавт. Аят: «Пусть они обойдут вокруг древнего Дома (Каабы)» (Хадж, 22/29), – говорит о том, что таваф является Божественной заповедью, и что он должен быть сделан вокруг Каабы.

По прибытии в Каабу те, кто принял намерение совершить хадж-ифрад, выполняют таваф-кудум (обход приветствия), а те, кто намеревался совершить хадж-таматту или киран, совершают таваф умры.  После этого они продолжают совершать дополнительные обходы по мере возможности. После молитвенного стояния на Арафате они совершают обязательный обход посещения, а после выполнения своих паломнических обязанностей, не покидая Мекку, они выполняют прощальный обход (таваф-вада).

Тот, кто собирается совершить таваф, должен выполнить омовение и обходить Каабу пешком, насколько это возможно. Обход начинается с намерения, которое должно быть произнесено до того, как он сравняется с Хаджар аль-Асвадом. Хаджар аль-Асвад – это камень, обозначающий начальную точку обхода. Говориться, что он был ниспослан из рая и был белого цвета, но почернел от людских грехов (Тирмизи, Хадж, 49). Сообщается, что в Судный день на месте махшар он укажет тех, кто приветствовал его (Тирмизи, Хадж, 113).

Во время начала тавафа и в начале каждого шавта/круга Чёрный камень необходимо приветствовать (истилам). Посланник Аллаха целовал Хаджар аль-Асвад, если это было возможно, а если до него нельзя было добраться, он начинал обход, приветствуя его со стороны (Бухари, Хадж, 48, 60). Он также предупреждал своих сподвижников о том, чтобы они не толпились для целования Чёрного камня, чтобы не причинять другим неудобств (Ибн Ханбал, I, 28). Столпотворение, образующееся сегодня в углу, где находится Хаджар аль-Асвад, показывает, насколько уместно это предупреждение нашего Пророка. Главное не камень, а соблюдение сунны Посланника Аллаха. Действительно, этот факт подтверждает то, что досточтимый Умар, приветствуя Хаджар аль-Асвад, говорил: «Поистине, я знаю, что ты просто камень. Ты не приносишь ни вреда, ни пользы. И если бы я не видел, как Посланник Аллаха притрагивался к тебе, я не стал бы тебя касаться» (Бухари, Хадж, 57). 

Поприветствовав Чёрный камень, верующий, подтверждая данное Аллаху слово о служении и вере, начинает обход. Кааба находится по левую сторону, он чувствует, что Дом Аллаха сливается с его сердцем, ощущая физическую близость к Каабе и духовную близость к Господу, он совершает таваф. 

Таваф – это поклон сердца, мирадж (возвышение) души, смысл существования!

Таваф – это своего рода намаз. Пророк Мухаммад говорил: «Таваф вокруг Байтуллаха подобен молитве. Однако в нём разрешается разговаривать. Поэтому, кто во время тавафа заведёт разговор, пусть говорит только хорошее»  (Тирмизи, Хадж, 112). Таким образом, верующий должен вести себя с почтением, осознавая, что во время обхода, как и во время молитвы, он находится перед Аллахом, и избегать слов и поведения, которые не соответствуют духу тавафа. Каждый момент обхода вокруг Каабы он должен использовать для молитвы, зикра, тасбиха и тахлиля. Он должен попытаться понять, что каждый круг – это возвышение души от материального к духовному, от земного к потустороннему. 

Таваф – это вращение. Вращение – это общее движение Вселенной. Паломник с любовью присоединяется к этому вращению, которое от атома до галактик продолжается во Вселенной каждый момент, и вместе с ними совершает тасбихат. 

Совершать таваф значит погрузиться в море милосердия. Быть каплей в море значит впадать в океан человечества.  Во время обхода Каабы паломники наблюдают, как единство выражается во множестве. Тысячи, миллионы верующих, которые отличаются друг от друга цветом кожи, расой, языком, культурой, во время тавафа становятся практически единым целым. Как во время тавафа, так и вне его верующие, осознавая дух братства, должны избегать нанесения друг другу обиды, причинения неудобств, грубого и оскорбительного поведения, они должны проявлять уважение друг к другу так же, как они проявляют его в Каабе. Ведь Пророк Мухаммад, обходя Каабу, произносил: «О Кааба! Как же ты прекрасна! Какой прекрасный аромат ты источаешь! Как же ты велика! Какое уважение ты вызываешь! Клянусь Аллахом, в чьих руках находиться моя душа, ценность правоверного мусульманина для Аллаха, ценность его собственности и его крови, ценность его доброго мнения о других мусульманах выше, чем твоя ценность» (Ибн Маджа, Фитан, 2). 

В Каабе есть макам (место) пророка Ибрахима (Ал-и Имран, 3/97). Согласно аяту: «Место Ибрахима сделайте местом свершения молитвы!» (Бакара, 2/125), –  молитву, которая совершается после завершения обхода, желательно выполнять около макама Ибрахима, если это возможно. Досточтимый Пророк совершал здесь два ракаата намаза-таваф, читая суры Кафирун и Ихлас (Муслим, Хадж, 147).

Макам Ибрахима – это камень со следами ног пророка Ибрахима, который, как полагают, он использовал в качестве опоры при строительстве Каабы или после его окончания поднялся на него, чтобы призвать людей к паломничеству. Учитывая столпотворение, которое сегодня происходит во время тавафа, ясно, что попытка совершить молитву в этом месте, которое находится в области выполнения обхода, является нецелесообразной.   

Макам Ибрахима является не только камнем, это великий символ. Верующий должен не гнаться за следами пророка Ибрахима на камне, а стараться познать истину, которую он представляет. Макам Ибрахима – это место повиновения и послушания. Это выражение неукоснительного повиновения воле Аллаха. Пророку Ибрахиму было велено привести свою жену и ребёнка в эту безлюдную пустыню, принести в качестве жертвы своего дитя, в указанное время построить Байтуллах и после окончания строительства призвать людей совершать хадж. И он безоговорочно выполнил все эти повеления. То, что возложено на верующего, это взять для себя как руководство верность, повиновение и покорность досточтимого Ибрахима. 

После намаза таваф переходят к холму Сафа для совершения сая.