Хадж – это путь
Паломничество является сакральным путешествием. Это путешествие – больше, чем просто дорога верующего из родных мест, где он живёт, в город Мекка, скорее это выдвижение в путь по его собственному внутреннему миру, который пролегает от давних времён к настоящему времени, от сегодняшнего дня к будущему. Это путь обращения к Аллаху и духовного возвышения. Хадж – это путешествие, которое заканчивается раем. По словам Посланника Аллаха: «Воздаяние за принятый (Аллахом) хадж – только рай» (Бухари, Умра, 1).
Хадж – это, прежде всего, обращение раба к своему Господу с осознанием того, что «мы находимся во власти Аллаха и к Нему мы возвратимся» (Бакара, 2/156), выдвижение в путь только потому, что это Его повеление, и только для того, чтобы получить Его благословение. Кааба является символом. Главная цель – дотянуться до хозяина Каабы. Хадж – это воссоединение любящего с любимым. Для верующего Посещение дома Аллаха с чувством любви к Нему является наивысшей честью и самым ярким выражением его покорности. Быть названным «гостем Милостивого Аллаха» – величайший почёт для паломника, отправившегося в хадж.
В то же время хадж является путешествием во внутренний мир. В физическом мире раб Господень живёт в постоянном контакте со всем материальным, отправляясь же в паломничество, он стремиться познать смыслы за пределами материи, понять душу, покрытую телесной оболочкой, постичь человеческую суть. Он понимает, что все мирские достижения, такие как собственность, положение в обществе и слава, временны, и его первостепенная обязанность – это поклонение.
Хадж – это путешествие в историю. В этом благословенном месте верующий чтит святую память пророков от досточтимого Адама до досточтимого Ибрахима, от досточтимого Исмаила до досточтимого Мухаммада (с.а.в.). С одной стороны, он испытывает радость быть на земле, засвидетельствовавшей зарождение Ислама и ниспослание Корана, а с другой стороны, осознавая невзгоды и испытания, которые сподвижники Пророка понесли ради своей веры, он чувствует в своём сердце печаль.
Хадж – это путешествие в царство вечности. Верующие, одетые в ихрам, подобный савану, в Каабе понимают смысл смерти, прежде чем умереть. На Арафате, в Муздалифе, в Мине они как будто участвуют в репетиции воскрешения, расплаты, взвешивания деяний на мизане, то есть репетируют махшар. Они с радостью празднуют то, что рассчитываются за грехи до дня расплаты, обретают вечную милость и прощение, получают благословение и любовь Аллаха.
Таким образом, паломничество превращается в путешествие наполненного глубокими смыслами созерцания (тафаккур) и взращивает своего путника с точки зрения веры, поступков и нравственности.
7