Что из себя представляет вера в пророка в других религиях?

Хотя в понимании пророчества есть некоторые различия, вера в пророков является общей основой Божественных религий. В Иудаизме пророк – это избранный Господом человек, который обеспечивает связь между людьми и сверхъестественными силами, выполняя миссию представительства и посредничества. Пророк является «посредником», которому поручено излагать откровения, передавать то, что ему доверено в первоначальном значении, правильно доносить людям учение/слова Господа. В Иудаизме самое важное место пророчества принадлежит досточтимому Мусе, которому была ниспослана Тора (Таурат). Иудеи признают, что после пророка Мусы приходили и другие посланники, а последнее пророчество закончилось на пророке Малахия. После которого больше не было ни одного пророка (Абдуррахман Кючук, Гюнай Тюмер, Мехмет Альпарслан Кючук, История религий, с. 299-300.) У иудеев вера в пророков ограничена верой в посланников, чьи имена перечислены в их Священных Писаниях. 

У христиан среди столпов религии нет веры в посланников Господа, они принимают иудейских пророков. При этом досточтимого Ису они воспринимают не как пророка, а как бога. По мнению христиан досточтимый Иса является богом-спасителем. Он не пророк. Он был отправлен, чтобы спасти человечество. Умерев, будучи распятым на кресте, он искупил грехи людей. Крещёные люди, которые верят в его спасительное божество, будут спасены. Иудеи не принимают досточтимого Ису и досточтимого Мухаммада как пророков, а христиане не верят в пророчество досточтимого Мухаммада. Тогда как ислам требует от мусульман верить всем пророкам, которые были посланы Аллахом. 

Понимание пророчества в Исламе отличается от других религий. И их взгляд на пророков не такой, как в Исламе. Согласно Иудаизму пророк Якуб (Иаков) боролся с Господом. В их Священном Писании говорится, что пророк Ибрахим (Авраам) представил Фараону свою жену в качестве сестры, что пророк Лут (Лот), будучи пьяным, совершил прелюбодеяние со своими дочерьми, что пророк Давуд (Давид) отправил одного командира на войну, чтобы завладеть его женой. Также иудеи называли Узайра (Ездру) «сыном Аллаха». В Христианстве досточтимый Иса (Иисус) называется «сыном Божьим», так и «Богом»; апостолы также были названы «Посланниками Исы». Пророку Исе поклоняются и молятся, в Евангелиях говорится, что он прощает грехи. По мнению христиан, именно досточтимый Иса будет проводить суд в конце света  (Абдуррахман Кючук и др., История религий, с. 453-454).

Ислам в отношении пророков, как и в отношении всего остального, придерживается умеренной позиции, не приписывая им то, что несовместимо с пророчеством, не возводя их до уровня божества, а принимая их как посланников и рабов Аллаха. Пророки являются выдающимися людьми, которые были удостоены чести получать откровения и обладали рядом уникальных качеств, не присущих другим людям. В соответствии с религией Ислам они являются рабами и посланниками Аллаха. Без соизволения Аллаха они самолично не в состоянии принести пользу и уберечь от вреда. Кроме того, что им сообщал Аллах, они не знают сокровенного (гайба). Таким образом, Ислам категорически отвергает приписывание пророкам божественности и рассматривание пророка как сына Аллаха.

В Священном Коране объясняется, что и досточтимый Иса являлся рабом и посланником Всевышнего Аллаха, и что он, как и все другие пророки, проповедовал единобожие. Досточтимый Иса выступал против своего обожествления, сообщая, что он является пророком, и что ему было ниспослано Евангелие. Как сообщается в разных аятах Священного Корана, сам досточтимый Иса говорил, что он является рабом Аллаха, что Аллах ниспослал ему Писание и что он – Его посланник (Марьям, 19/30-36), категорически отвергал утверждения о том, что он и его мать были богами, таким образом отрицая наличие у Аллаха сотоварищей (Маида, 3/116-117).

Священный Коран призывает иудеев и христиан следовать «религии Ибрахима», в которой Аллаху никого не придают в сотоварищи. В Священном Коране написано, что Господь сказал (Ибрахиму): «Предайся Нам!» На что Ибрахим ответил: «Предаюсь Господу миров», – покорившись Аллаху и вступив на путь Ислама (Бакара, 2/131). Этот путь – путь всех других пророков. В Священном Коране говорится: «Скажи: ‘‘Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Якубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Якуба) и в то, что было даровано Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и другим пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними. И Ему одному мы покоряемся"» (Ал-и Имран, 3/84).

Согласно нашей вере, общей религией всех пророков является Ислам. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам» (Ал-и Имран, 3/19). Хотя предписания и были разными, все пророки призывали людей поклоняться Аллаху, признавать Его единство, отказываясь от всего, чему или кому они поклонялись, кроме Господа. В Священном Коране говорится, что Ислам является путём всех пророков, которые завещали своим детям умереть как мусульмане (Бакара, 2/132), были теми, кто предался Аллаху, и молились, чтобы их потомки были уммой, уповающей на Господа (Бакара, 2/128). После чего задаётся вопрос: «Или вы говорите, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб и их потомки были иудеями или христианами? Скажи: ‘‘Кто лучше знает, вы или Аллах?"» (Бакара, 2/140). Посланник Аллаха также объяснял, что пророки призывали людей к одной и той же религии: «Все Пророки будто братья, у которых один отец (религия), и разные матери (законы Божьи)» (Бухари, Анбия, 48).