Чудеса как доказательство пророчества

В словаре чудо имеет значение «что-то необычное, экстраординарное, необъяснимое и странное, делающее людей беспомощными», как термин оно определяется как «необыкновенное событие, созданное Всевышним Аллахом для подтверждения и поддержки пророчества своих посланников, которое оставляет людей беспомощными из-за невозможности сделать что-то подобное» 

(Кылавуз, Ахмет Саим и др., Ильмихаль, I/113).  В Коране вместо термина чудо используются понятия «аят/знак», «баййина/знамение» и «бурхан/доказательство». Правдивость получения от Аллаха откровения и пророчество, о которых утверждает человек, может быть подтверждена чудом. Чудо необходимо для того, чтобы посланник Господа смог доказать своё пророчество. Единственное доказательство, которое отличает истинного пророка от лжепророка, – это чудо. 

Пророки осуществляли чудеса с дозволения Всевышнего Аллаха. Каждому пророку были даны такие чудеса, которые соответствовали уровню знаний и мастерства, распространённых в то время, когда он жил. Поскольку во времена пророчества досточтимого Мусы была развита магия, досточтимого Исы – медицина, а досточтимого Мухаммада – литература и различные виды наук, в качестве чуда пророку Мусе был дан посох, который противодействовал магии, совершённой колдунами, пророку Исе дана способность воскрешать мёртвых и оживлять фигуры, сделанные из глины, а Пророку Мухаммаду был ниспослан Коран, выдвигающий знания на первый план. 

Чудеса имеют свои характерные черты. Чтобы какое-либо событие считалось чудом, оно должно соответствовать следующим характеристикам:

а) Чудо – это действие, исходящее от Аллаха. Название "чудеса пророков" имеет метафорическое значение.

б) Чудо должно быть событием, противоречащим привычному порядку природы. Условие его экстраординарности соответствует силе людей. С точки зрения того, что чудо есть действие Аллаха, оно не является чем-то экстраординарным, оно такое-же, как и все другие Его действия.

в) Чудо состоит в том, чтобы пророк мог бросить вызов неверующим, сказав: «Сделайте то же самое или подобное этому!»

г) Чудо должно происходить во время утверждения пророчества, оно не может быть осуществлено задолго до него или через большой промежуток времени после этого утверждения.

д) Чудо должно подтверждать утверждение пророка, а не представлять собой лживое и манипулятивное проявление. 

е) Чудеса творятся руками пророка. Поэтому они характерны только для пророков. По этой причине события, которые кажутся неординарными, но вызваны кем-то, кроме пророков, не могут быть названы чудесами.

ж) Чудо не может повторяться. Не может быть, чтобы такое же чудо произошло раньше или позже. Потому что событие, которое повторяется, перестаёт быть чудом, становясь обычным явлением. А если это обычное явление, оно не может быть чудом. (Эсен, Муаммер, Основы веры Ислама (Вера в пророков), с. 202-203.)

Вот некоторые из примеров чудес, описанных в Священном Коране:

а) То, что огонь Намруда не навредил пророку Ибрахиму (Анбия, 21/67-69).

б) Превращение посоха, брошенного пророком Мусой на землю, в змею (Араф, 7/106-107), которая проглотила верёвки и посохи колдунов (Таха, 20/65-70), а также разверженье моря при ударе по нему посохом и последующее его возвращение в прежнее состояние (Шуара, 26/61-66).

в) Оживление с дозволения Аллаха сделанной пророком Исой глиняной фигурки птицы, когда он подул на неё, оживление мёртвых, исцеление слепого от рождения и прокажённого, сообщение людям того, что они дома едят и сберегают, и ниспослание с неба трапезы в ответ на просьбу апостолов (Маида, 5/110; 114-115; Ал-и Имран, 3/48-49).

г) Разговор пророка Сулеймана с птицей (Намл, 27/20-28); понимание того, что говорит муравей (Намл, 27/18-19), принесение трона Сабейской царицы во мгновение ока (Намл, 27/38-42).

д) Выведение из каменной тверди верблюдицы пророком Салихом по желанию самудян, когда же они зарезали её, Всемогущий Аллах создал большое землетрясение и погубил их (Шуара, 26/141-158).

е) Прозрение пророка Якуба после того, как он отёр лицо рубахой его сына Юсуфа (Юсуф, 12/92-96) (Кылавуз, Ахмет Саим и др., Ильмихал, с. 114; Эсен, Муаммер, Основы веры в Исламе (Вера в Пророков), с. 203.)

Величайшее чудо пророка Мухаммада – это священный Коран, который является чудом познания с точки зрения его содержания, помимо того, что он обладает чудесным качеством с точки зрения стиля речи (Топалоглу, Бекир, Основы веры в Исламе, с. 381). В аяте: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (Исра, 17/88), – также подчёркивается чудесный аспект Священного Корана. Досточтимый Пророк также отразил этот факт в следующем хадисе: «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом (Коран)» (Бухари, Фадаил аль-Куран, 1). На протяжении всей истории ни многобожники Мекки, поэзия и красноречие которых было развито на высоком уровне, ни Люди Писания, которые имели письменную культуру и литературу, и у которых было большое количество учёных, не смогли создать подобие Священного Корана или хотя одной его суры.

В отличие от чудес других пророков, Священный Коран – это непрерывное чудо, которое будет длиться до Судного дня. 

Необычные события, которые досточтимый Пророк демонстрировал людям при жизни, которые можно было увидеть с помощью органов чувств, называются материальными чудесами. Материальные чудеса – это Божественные действия, которые выходят за рамки законов природы и демонстрируют вмешательство Господа, позволяя по своей собственной воле уверовать в Него. Материальные чудеса ограничены временем и пространством, в котором живёт пророк. В соответствии со Священным Кораном становится ясно, что такие чудеса творятся руками пророков. Тем не менее в ответ на просьбы неверующих проявить материальное чудо в Коране обращается внимание на то, что Пророк Мухаммад обладает человеческими качествами, что ему поручено только передача, что такие события не принесут пользы тем, кто не хочет верить, а также подчёркивается, что для тех, у кого есть разум и здравый смысл, Корана вполне достаточно (Исра, 17/59; Анкабут, 29/50-51). Вместе с этим большинство исламских учёных сходятся во мнении, что досточтимому Мухаммаду также были даны и материальные чудеса (Булут, Халиль Ибрахим, «Чудо», ИЭ РФТ, XXX/352).

Величайшим из чудес пророчества досточтимого Мухаммада являются сведения, касающиеся подробных данных (об отдельных лицах, событиях, обществах и местах) в притчах Корана, которые передавал Посланник Аллаха. В рассказах Священного Коране и хадисах есть различные примеры событий, попадающих под понятие чуда.