伊斯兰:仁慈的宗教

“我的使命不是诅咒人,而是怜悯人。” 1
——先知穆罕默德(愿主福安之)
“普慈的”与“特慈的”安拉,用祂无尽的仁慈保护着万物,庇护他们并赏赐他们恩典。安拉说道:“我的仁慈超越我的愤怒。”2并用祂的仁慈宽恕了人类。祂也希望人类怀有仁慈之心,举止彬彬有礼。
人类中最优秀的个体是至仁主的使者穆罕默德(愿主福安之)。他是仁慈且富有怜悯之心的先知。由于他没有坚硬的心肠和粗鲁无礼的态度,圣门弟子们都聚集在他的身边,曾经倾向暴力的愚昧社会在他的引领下,认识到了什么是仁慈。
先知圣行中的仁慈,不是肤浅的怜悯之心,而是应该格外注意“尊重万物”。因为在伊斯兰看来,安拉所创造的一切大大小小的被造物都有其相应的价值,值得被仁慈地对待。仁慈地对待大地上一切被造物的人们,他们理所当然将蒙获安拉的慈悯。
毋庸置疑的是,仁慈的最完美的体现是穆斯林之间彼此关爱、怜悯、友爱并互帮互助。然而,仁慈并不仅是针对人类、穆民、好人或穷人给予关照。尤其是敬老爱幼、照顾病人等,并且仁慈地对待手下的畜牧、动物,这些都是伊斯兰道德准则所命令我们的。
仁慈的反义词专制与暴力在伊斯兰中是被绝对禁止的。人无论是在思想上,还是在身体上,如果滥用他的能力做暴力行为,那么首先,他们就违背了人类是作为“建设并美化大地而被创造”这一动机。无论对任何人亦或是任何事,暴力都是不被接受的。物质、情感或经济等各个领域中,若采用暴力,都被视为触犯了不可侵犯的,这算是人道主义方面的罪过。
在这个问题上安拉的使者的圣行,也就是他的生活方式,在完全意义上制止暴虐的行为,倾向于遵循仁慈的原则。安拉的使者(愿主福安之)拒绝愚昧思想中一切包含暴力倾向等消极的观念和行为。他从社会中最基本且最宝贵的结构——家庭开始,以及在各个层面致力于消除一切仇恨、愤怒、嫉妒、贪婪、复仇、痛苦与泪水的暴虐。绝对不会认同针对妇女与女孩所做的暴行与歧视,维护她们的权利与尊严。对家庭与社会生活中呈现出的对待女性的暴行、无情、残忍与冷漠的态度,在伊斯兰的基本来源(《古兰经》和圣训)中是毫无依据的。
另外,我们的先知命令即使是在战争进行到白热化阶段的时候,也要遵循律法和道德;善待俘虏;在战争中不得杀害老人、妇女、儿童和宗教人士等,也是至关重要的。因为穆民心中有信仰与对人的关爱、他人的权利及后世等意识,他们有《古兰经》和先知做最优秀的榜样。
穆民的责任是帮助有需要的人,保护并拯救处于困境中的人,并且在所生活的环境中被公认为是充满爱与安全的一个人。穆民,通过充满仁慈的决定、满怀仁慈的话语或伸出的仁慈之手而靠拢真正仁慈的主宰—安拉。我们的先知是这样形容的:“不怜悯别人者,不被安拉怜悯。” 3




1 穆斯林,孝敬父母、接续骨肉、和睦邻里以及其他,86。

2 布哈里,认主独一章,22/7422。
3 布哈里,认主独一章,2/7376。

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穆斯林:具有责任感

“难道人猜想自己是被放任的吗?” 1
——《古兰经》
伟大的安拉给人类赋予“理智”和“自由意志”使人成为优秀卓越的。在这方面人与其它生物不同,安拉用各式各样的能力武装人类,赋予他们实践自己所做的决策的自由。祂想让人们凭借自由意志来寻找真理、做正确的事,成为善良的人;同时要求他们在自由领域中要有责任意识。因为今世生活是一场考验,不负责任的行为或者随意地做决定是与考验的精神相悖的。
责任感给人的生活指引方向,能使人从漫无目标的生活中被拯救出来。拥有责任感的人,知道人生中不但有机会与恩典,也要负担相应的责任。不能只关注权利,也必须担负责任。履行应负的责任越多,感受到快乐与安宁也越多。
据《古兰经》中明确描述的,安拉只让有理智并具备自由意志的仆人负担其能力所及的。最了解祂的仆人并持续引导他们向善的安拉,不会让人为因遗忘或疏忽而犯的罪恶负责,人心中所想而未付诸实施的恶意,安拉也会宽恕。
人类应该意识到自己来自于安拉、属于祂并最终将回归于祂。这是人类在安拉面前的责任,应该时刻牢记全观、全知、全能的安拉是一直与自己在一起的,用这种意识给自己的生活指引方向,所迈出的每一步都在这种意识下前进。
人类在安拉面前的首要任务是相信祂的存在与独一,不以任何物举伴祂,履行自己作为仆人的责任。我们与安拉之间的关系也能够反映在我们与他人的关系上,因此,安拉在我们身上的权利,不仅包括各种功修,还涵盖着与群体利益相关的社会问题。因为人除自己之外,对家人、亲戚、社会与自然界也负有责任。
在伊斯兰中,权利与责任就如同一个秤两侧的托盘。人类彼此之间享有权利,当然彼此之间也有应该承担的义务。想要享受权利的人,也应该履行相应的义务。建立这样的平衡之后,才有可能培育内心平和的个体,建设繁荣昌盛的社会。


1 复活章75:36。

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