La révélation à travers l’histoire

Allah Ta'ala envoya la révélation, qui éclaire la vie des humains, à travers les prophètes qu’Il a choisi. Ce processus commença avec le premier homme, Adam, et se poursuivit avec Noé, Abraham, Moïse, Jésus et bien d’autres prophètes dont nous ne pouvons pas compter les noms. Le fait qu’Allah envoya la révélation aux prophètes est indiqué comme suit dans le verset suivant : “Nous t’avons fait des révélations, comme Nous en avons fait à Noé et aux prophètes qui l’ont suivi,  comme Nous en avons fait à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, aux apôtres des douze Tribus ; à Jésus, Job, Jonas, Aaron, Salomon, et à David auquel furent révélés les Psaumes." (an-Nisa, 4/163)

La révélation signifie "la notification rapide et secrète d’Allah le Tout-Puissant d’un ordre ou d’une information à son prophète". En ce sens, le phénomène de la révélation est une situation particulière entre Allah Ta'ala et le prophète. Par conséquent, seuls les prophètes connaissent vraiment la psychologie de la révélation. En effet, lorsqu’on demanda au Prophète (saw) comment la révélation lui était parvenue, il avait répondu : “Parfois, elle me vient comme le bruit d’une cloche, c’est pour moi la forme la plus éprouvante. Lorsqu’elle cesse, j’ai alors compris ce qui m’a été dit. Il arrive aussi que l’ange apparaisse sous une forme humaine ; il me parle et je comprends et récite ce qu’il dit.”  (Boukhari, Bad’ Al-Wahy, 1)    

L’ange qui transmit le Coran au Messager d’Allah est Djibril. Dans le processus de transmission de la révélation à l’homme, personne d’autre ne pouvait intervenir dans la relation entre Allah Ta'ala, Djibril et le Prophète. Il n’est pas possible également pour le Prophète d’apporter des changements dans la révélation qui lui parvenait. Ainsi, la révélation resta sous une protection complète jusqu’à ce qu’elle soit transmise (tabligh) d’Allah au Prophète et ensuite du Prophète à l’homme.