Женщины во времена Пророка Мухаммада
В Исламе мужчины и женщины вместе вели общественную жизнь. Лучшим примером этого может послужить цивилизованное общество, созданное нашим Пророком в Медине. Многие женщины, такие как Умм Кульсум бинт Укба, Хаула бинт Салаба, были как вовлечены в общественную жизнь, так и упомянуты в Коране.
Умм Кульсум бинт Укба, которая принесла присягу Посланнику Аллаха в Мекке и в одиночку совершила переселение ради своей веры. По прибытии в Медину она узнала, что по Худайбийскому соглашению она должна быть возвращена мекканцам, из-за чего сильно переживала. В ответ на это событие был ниспослан 10-й аят суры Мумтахана, в результате чего она как осталась в Медине, так и стала одной из тех, о ком в Коране говорится с восхвалением:
«О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере. Если вы убедитесь, что они верующие, то не возвращайте их к неверным...»
Ещё одна женщина, которую Коран с одобрением приводит в пример, – Хаула бинт Салаба. Из-за того, что эта женщина настойчиво спрашивала Пророка о негативном поведении своего мужа, она также стала предметом Божественного откровения: «Аллах услышал слова той женщины, которая препиралась с тобой о своём муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит ваш разговор. Ибо Аллах – слышащий, видящий» (Муджадала, 58/1).
Наряду с этими сподвижницами, о которых говорится в Коране, активное участие женщин во всех сферах жизни, от науки до торговли во времена досточтимого Пророка, проливает свет на понимание роли женщин в Исламе.
Как мужчины, так и женщины должны вести общественную жизнь, при этом обращая внимание на принципы махрамията и не переходя границы дозволенного. Как лучший пример целомудрия, в Коране упоминается пророк Юсуф. Его пример в этом вопросе свидетельствует о том, что целомудрия должны придерживаться не только женщины, но и мужчины, вопреки распространённому мнению на эту тему.
На протяжении столетий все верующие, мужчины и женщины, выполняя сай во время паломничества, опираются на тот факт, что досточтимая Хаджар, бывшая рабыней, металась между холмами Сафа и Марва в поисках воды для своего сына Исмаила (а.с.). Это показывает, что ценность представляет не наш пол, а наше поведение. На это указывает и 35-й аят суры Ахзаб:
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду».
2