Намаз – основа религии

О месте и важности намаза среди других поклонений повествует следующий хадис Пророка Мухаммада: «Самое главное в религии – это Ислам 

(смирение с волей Аллаха с произнесением калима-и шахадата), опора его – намаз, а вершина его – джихад» (Тирмизи, Иман, 8; Ибн Ханбал, V, 231). В этом хадисе молитва сравнивается с опорой для шатра, широко используемого и известного среди арабов. Тогда как шатёр представляет собой всю религию Ислама. Как опора необходима для того, чтобы шатёр мог стоять, так и религия Ислам может устоять благодаря намазу. Таким образом, вместе с ним здание Ислама набирает силу и развивается (Али аль-Кари, Миркат аль-мафатих, I, 105). В то же время это праведное дело выступает в роли завесы, которая защищает человека от попадания во мрак куфра и пучину ширка (Ибн Ханбал, III, 370; Тирмизи, Иман, 9).  

Помимо того, что намаз – наиболее угодное служение и самая важная форма сближения с Аллахом (Газали, Возрождение религиозных наук, I, 145), он является первым из поклонений, за которое Аллах будет спрашивать со своих рабов в Судный день (Насаи, Мухараба, 2). Молитва – это сияние, свет, который в Судный день приведёт нас к спасению (Ибн Ханбал, II, 169). По милости Аллаха этот свет придаст нам уверенности перед страхом в той ужасающей атмосфере Конца света (Бакара, 2/277; Тауба, 9/71). Благодаря этому ценному поклонению мусульманин приближается к Аллаху, а также получает ключи к раю (Тирмизи, Тахарат, 1). Тех, кто совершает молитву, досточтимый Пророк радует вестью о рае: «Кто оберегал пять обязательных молитв, должным образом совершая омовение, их поясные и земные поклоны, соблюдая установленное для них время, и знал, что это истина, предписанная Аллахом, тот войдёт в рай» (Ибн Ханбал, IV, 266). В другом хадисе со словами: «При избегании больших грехов пятикратная молитва, пятничный намаз до следующего пятничного намаза смывают грехи, которые совершены между ними» (Муслим, Тахарат, 14), – объясняется то, что молитва является способом искупления и очищения от грехов. Намаз оберегает человека от вступления на неверный путь и становится искуплением за совершённые мелкие грехи (Муслим, Тахарат, 14).