Семья – это уклад и система отношений с определёнными правилами. При построении семейного уклада следует основываться не только на личных ожиданиях супругов и местных культурных обычаях. Потому что женщина и мужчина выросли в разных семьях. Даже у жителей одного региона могут существовать разные привычки и традиции. По этой причине семья должна быть основана на принципах и столпах религии Ислама, в отношении которых супруги быстрее всего смогут прийти к согласию и иметь общую точку зрения. Эти принципы также должны учитываться во взаимоотношениях супругов,  воспитании детей и даже в организации повседневной жизни. Эти принципы были применены Посланником Аллаха, таким образом, он указал всем верующим, как обеспечить хорошие взаимоотношения в семье путём налаживания правильного и хорошего общения.

Некоторыми из ценностей, на которые опирается исламская религия и которыми нельзя пренебрегать для установления хороших отношений в семье, являются любовь, сострадание, приватность личной жизни, справедливость, ответственность и вежливость.

Любовь и сострадание – это два нюанса, которые удерживают мужчину и женщину вместе. Настолько, что любовь и сострадание между женщиной и мужчиной определяются в Коране как доказательство существования Аллаха (Рум, 30/21). Тот факт, что супруги уделяют внимание личной гигиене, уходу за собой, одежде, даже находясь в доме, следят за своей речью, проявляют нежность и заботу друг о друге, подпитывает эту любовь, подаренную им Аллахом. Мужчины и женщины, укрепляя эту любовь и распространяя её на всех членов семьи, достигают покоя и счастья, а также получают вознаграждение за выполнение своих обязанностей.

Сострадание также является фундаментальной ценностью и для всех членов семьи. Коран подчёркивает этот аспект, иногда напоминая о материальных обязанностях, иногда приводя примеры, связанные с удовлетворением духовных потребностей. Если раздача подаяния и помощь нуждающимся родственникам, потчевание членов семьи считается материальной формой сострадания, то молитва за них и поддержка их в трудные времена являются духовным отражением этого сострадания. В 215-м аяте суры Бакара Всевышний Аллах велит нам быть милостивыми: «О Мухаммад, они спрашивают тебя, как (т.е. на кого) им расходовать (на пути Аллаха). Скажи: ‘‘Ваши расходования должны быть родителям, родственникам, сиротам, бедным и путникам. Что бы вы ни сделали из добра, Аллах про то знает"». Затем Он продолжает, обучая нас молитве в 41-м аяте суры Ибрахим: «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счёт».  

Ещё одной важной ценностью, которая удерживает семью на плаву, является махрамият. Без соблюдения приватности личной жизни, как между супругами, так и в отношениях между родителями и детьми, возникает много проблем. В Священном Коране мужчины и женщины называются «покрывалом друг для друга» (Бакара, 2/187). Поскольку, когда супруги говорят другим о недостатках и пороках, о хороших и положительных чертах характера друг друга, они переступают границы приватности личной жизни семьи, что приводит как к семейным, так и к социальным проблемам. Особенно сегодня, когда с помощью новых средств коммуникации особые моменты и воспоминания семьи становятся открытыми для многих людей, которых мы знаем и не знаем, что вызывает серьёзные проблемы. Опять же, неверно и делиться частными семейными проблемами с родственниками и знакомыми, вместо того, чтобы обратиться к специалистам, которые будут способствовать их решению. 

Справедливость также является важной ценностью для семьи. Справедливость, которая означает «быть милосердным и правдивым, вести себя правильно, соблюдать права любого человека», является антонимом слова «притеснение». Справедливость, будучи незаменимой как в социальной и нравственной, так и в юридической сфере, является одной из добродетелей, которые помогают семье устоять на ногах. В этом отношении важно, чтобы супруги соблюдали справедливость по отношению друг к другу, к своим детям и родственникам. 

Всевышний Аллах не позволяет отходить от справедливости ни при каких условиях и в аяте повелевает следующее: «О те, которые уверовали! Крепко держа в руках справедливость, будьте свидетелями Аллаха, если даже (ваше свидетельство) против вас самих, ваших родителей или близких родственников. Будет ли тот богатым или бедным; Аллах ближе вас к обоим. Следуя за страстями, не отворачивайтесь от справедливости. Если же вы будете кривить (языком) или будете равнодушны, то (знайте, что) Аллах ведает о том, что вы делаете»  (Ниса, 4/135).   

Чтобы в семье была справедливость, мы должны уметь желать своим супругам того, чего хотим мы сами; мы должны быть в состоянии действовать, поставив себя на место нашей второй половины. Подчеркивая важность соблюдения справедливости между членами семьи, наш Пророк (с.а.в.)  сообщает нам о великой награде для тех, кто обеспечивает справедливость в семье: «Те, кто справедливо относятся к своим подданным, своим семьям и к людям, за которых они несут ответственность, будут находиться рядом со Всемилостивым Всевышним на минбарах из света» (Насаи, Адаб аль-Кудат, 1).

Безответственность, приводящая к умственному и моральному разрушению человека, является одним из факторов, которые вызывают несправедливость в семье. Между тем, человечество несёт ответственность за своё поведение с начала своего существования. Ведь осознание служения также требует понимания ответственности за выполнение каждой возложенной на человека миссии. Люди, создающие семью, также обязаны нести ответственность, которая на них возлагается. Всевышний Аллах напоминает нам об этой ответственности: «О вы, кто верует! Уберегите и себя, и семьи ваши от огня, для коего растопкой будут люди и каменья!» (Тахрим, 66/6).

С нашей семьёй мы переживаем радости, страдания и трудности жизни и больше всего хотим для них счастья. Удовлетворять их потребности и делать их счастливыми является нашей обязанностью. Об этом Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил: «Есть средства, которые ты тратишь на пути Аллаха, на освобождение раба, на милостыню бедняку и на содержание своей семьи. Наибольшее вознаграждение тебе принесут те средства, которые ты тратишь на свою семью» (Муслим, Закят, 39).

В тех случаях, когда недостаточно развито чувство ответственности, происходит пренебрежение членами семьи, что в свою очередь является большим грехом. В священном хадисе Посланник Аллаха говорит: «Достаточно человеку в качестве греха пренебрежение теми людьми, которых он обязан содержать» (Абу Дауд, Закят, 45).

Варьирование рабочих графиков, изменение образа жизни повлияли на выполнение обязанностей и распределение домашних дел в семье. Город и страна, в которых мы живём, источники заработка также являются одними из факторов, влияющих на разделение обязанностей в семье. Настолько, что роли, отведённые в семье как мужчине, так и женщине, претерпели изменения. Например, обязанности, связанные с уходом за домом и детьми, перестают принадлежать исключительно женщинам, при этом такие обязанности, как зарабатывание денег или ведение общественной жизни вне дома, перестают быть сугубо мужскими. В связи с этим понимание ответственности в браке и семье постепенно меняется. Чтобы не проявлять безответственности и быть в состоянии учитывать предупреждение нашего Пророка, эти изменения нужно принимать во внимание. Опираясь на порядочность и справедливость и учитывая изменяющиеся условия повседневной жизни, необходимо переоценить распределение обязанностей в нашей семье. Вместо того чтобы в распределении домашних дел ровняться на наших родителей, родственников или семьи, живущие в нашей стране, следует отталкиваться от баланса, потребностей и обстоятельств в нашей собственной семье. Потому что справедливость не является равенством и тождеством. Когда критерием является справедливость, тогда не будет безответственности и бесправия. 

Двумя важными аспектами хороших отношений в семье являются верность и вежливость. Когда супруги не соблюдают верность друг другу, хитрят, лгут и предают, это не только нарушает права относительно друг друга, но и причиняет вред семье. Ещё одним требованием является то, чтобы супруги проявляли вежливость по отношению друг к другу как при общении, так и в своём поведении. Им следует знать, что в жизни нашего Пророка никогда не было примеров, когда он употреблял плохие слова, проявлял оскорбительное поведение и насилие, поэтому следует избегать подобного отношения.

Наряду с этими аспектами, которые удерживают семью на плаву, для того, чтобы "быть семьёй", также важно тесное и здоровое общение. В основе общения лежит возможность поделиться своими идеями, чувствами и мыслями с тем, кто находится рядом с нами. Это не всегда происходит вербальным способом. Иногда взгляд, выражение лица могут многое рассказать нашему собеседнику. Причина, по которой наша религия обязывает нас обращать внимание даже на нашу мимику и поведение, заключается в том, что они приводят к некоторым проблемам в общении и к ущемлению прав друг друга. Так, в суре Хумаза акцент делается на негативе, который вызывает даже «насмешливое выражение лица»: «Горе всякому, кто насмешливым выражением лица издевается над людьми и сплетничает за их спиной. Тому, кто накопил богатство и многократно подсчитал его» (Хумаза, 104/1-2).

Влияние поведения, манеры разговаривать и мимики часто оказывается в общении более важным, чем сказанные слова. Настолько, что, когда мы говорим даже самые красивые и добрые слова, но при этом, проявляя равнодушие, не смотрим в лицо собеседника и морщимся в гримасе, значение наших слов испаряется. По этой причине необходимо внимательно относиться и к языку нашего тела. При общении с нашими супругами, необходимо к ним повернуться, слушать или говорить, глядя на них, не занимать себя чем-то другим, например, газетой, телевизором, компьютером, показывать выражением лица, что мы их слушаем, – это некоторые из принципов коммуникаций, которые могут быть применены. Есть три аспекта, которые не следует игнорировать при общении:

Помимо языка тела, есть и другие правила, которые следует учитывать для установления здорового общения. Первое из этих правил – доброжелательная речь. «Доброжелательная речь» является заповедью Всевышнего Аллаха. В священном аяте сказано: «Скажи моим рабам, чтобы они говорили с людьми доброжелательно. Ибо шайтан сеет между ними раздор»  (Исра, 17/53). Для достижения семейного спокойствия также необходимо соблюдать эту заповедь Всевышнего Аллаха. Добрые слова – это истинные и правдивые слова (Ахзаб, 33/70). Добрые слова более действенны (Ниса, 4/63). Слова вместе с манерой говорить вызывают необходимый эффект. Так что даже самые правильные слова теряют свою силу из-за способа их передачи. По этой причине следует учитывать чувства собеседника, уровень понимания (Ниса, 4/8). Слова, произнесённые в эмоционально сложный момент, когда жена/муж не в состоянии воспринимать вас, может иметь эффект, противоположный ожидаемому. Добрые слова должны быть мягкими, жёсткие, грубые и обидные слова наносят ущерб семейному покою. Всемогущий Аллах повелел пророку Мусе идти к Фараону и говорить с ним мягко. «Говорите с ним мягко. Быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»  (Таха, 20/44). Если даже с Фараоном, известным своей злобой и жестокостью, было велено говорить мягко, то тем более нельзя игнорировать важность этого вопроса в общении в семье. Потому что проявление мягкости и спокойствия, даже когда мнение членов нашей семьи не совпадает с нашим или когда они совершают неприглядные поступки (Ал-и Имран, 3/159), укрепит семейные узы.  Не следует забывать, что только добрые слова восходят к Аллаху (Фатыр, 35/10). И на сердце человека могут повлиять только те слова, которые возвышаются до уровня Всевышнего Создателя.