가족 내 화목

가족은 특정 규칙을 가진 질서와 관계의 체계이다. 이 질서를 확립할 때는 자신의 개인적 기대와 지역적 그리고 문화적 습관만 기본으로 삼으면 안 된다. 왜냐하면 여자와 남자는 가족 배경이 서로 다르기 때문이다. 같은 지역 사람들 사이에서도 서로 관습과 전통이 다를 수 있다. 그러므로, 가족은 배우자들이 동의하고 공통점으로 받아들일 수 있는 이슬람교의 원칙을 기반으로 만들어야 한다. 이러한 원칙은 부부간의 의사소통, 자녀 교육 그리고 일상 생활의 규제에서도 고려되어야 한다. 이 원칙들은 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)에 의해 적용되었고 따라서 그는 올바르고 좋은 의사소통을 하며 가족 내 화목을 보장하도록 모든 믿는 자들을 안내하셨다.

가족 내 화목을 위해 이슬람교가 강조하는 방치되어서는 안될 몇몇 가치는 사랑, 자비, 개인 사생활 보호, 정의, 책임 및 친절이다.

사랑과 자비는 남성과 여성을 함께 하게 만든 두 가지 요소이다. 여성과 남성 간의 사랑과 자비는 꾸란에서 알라께서 존재하신다는 증거로 표현된다. (루움장, 30/21) 배우자들이 집안에서조차 자신의 위생, 자신의 관리, 옷차림, 말에 신경을 쓰고 서로에게 사랑과 관심을 느끼게 한다는 것은 알라께서 창조하신 이 사랑을 키울 것이다. 이 사랑을 강화하고 가족 구성원 모두에게 전파하는 여성과 남성은 평화와 행복에 도달할 뿐만 아니라 이러한 의무를 다함으로써 그것의 보상 또한 받게 될 것이다.

자비는 가족 구성원 사이에는 또 다른 근본적인 가치이다. 꾸란은 이 문제를 때로는 물질적 의무를 상기시키면서 때로는 영적 의무와 관련된 예를 제시함으로써 강조한다. 궁핍한 친척들에게 알라의 기쁨을 얻기 위해서 자선을 베풀고(타사뚜그) 그들을 도우면서 가족 구성원들에게 대접하는 것은 자비의 물질적 형태로 간주되며 어려운 시기에 그들을 위해 기도하고 지원하는 것은 이 자비의 영적 반영이다. 바까라 장 215 구절에서 "그들이 그대에게 어떻게 자선을 베풀어야 하느냐고 물을 때 대답하여 가로되 부모를 위해서 친척과 고아와 구걸하는 자와 여행자들을 위해서 자선을 베풀어라 자선을 행하는 모든 것을 하나님은 알고 계시니라."라고 말씀을 하신 전능하신 알라께서는 이브라힘 장 41 구절에서 우리에게 기도하는 것을 가르치시며 우리를 기도하는 것에 초대하신다 "주여 저에게, 저의 부모와 믿음이 있는 자에게 심판이 있는 날에 관용을 베풀어 주소서."

가족을 살아 있게 하는 또 다른 중요한 가치는 "개인 사생활 보호(프라이버시)"이다. 부부간의 관계에서든 부모와 자녀의 관계에서든 프라이버시를 지키지 않으면 많은 문제가 생길 것이다. 꾸란에서 여성과 남성은 "서로의 의상으로" 간주된다. (바까라 장, 2/187) 배우자들이 서로의 결점과 잘못 그리고 좋고 아름다운 면을 다른 사람과 공유할 경우에 가족의 프라이버시 경계를 넘게 되고 이것은 가족 문제뿐만 아니라 사회 문제도 야기한다. 특히 오늘날 새로운 통신기를 통해 가족의 특별한 순간과 추억을 낯선 사람들에게 개방하는 것은 심각한 문제를 불러일으킨다. 또한 사적인 가족 문제의 해결에 기여할 전문가 외에는 친척이나 지인과 공유하는 것도 옳지 않다.

정의도 가족에게 중요한 가치이다. "양심 있고 옳게 행동하는 것, 모든 것에 그의 권리인 몫을 주는 것"을 의미하는 정의는 박해라는 단어의 반대말이다. 법적 분야 뿐만 아니라 사회적 그리고 도덕적 분야에서도 빼놓을 수 없는 정의는 가족을 살아 있게 하는 미덕 중 하나이다. 이런 점에서 배우자들은 서로나 자녀나 친척에 대한 정의를 지키는 것이 중요하다.

전능하신 알라께서는 어떤 이유로도 정의를 떠나는 것을 허용하지 않으시며 이 구절에서 다음과 같이 말씀하신다

"믿는 자들이여! 그것이 자신과 부모와 친척을 반대하여도 하나님을 위한 공정한 중인이 되어라 너희 자신들에게도 부모님과 친척들에게도 부유하건 또는 가난하건 그러하니라 하나님은 그들을 보호하시나니 탈선치 않도록 마음의 욕심을 따르지 말라 만일 너희가 왜곡하거나 치우친다면 하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라." (니싸아 장, 4/135)

가족에서 정의를 가지기 위해서는 자신을 위해 원하는 것을 배우자를 위해도 원해야 하며 배우자의 입장이 되어 행동할 수 있어야 한다. 가족 구성원 사이에서 정의의 중요성을 강조하시는 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서는 가족에서 정의를 제공하는 사람들의 큰 보상에 대해 다음과 같이 알려주신다 "관리하고 있는 사람들, 가족들 그리고 책임지고 있는 사람들에게 공평하게 대하는 자들은 알라 곁에서 라흐만(모든 피조물에게 자비로우신 분=알라의 99 가지 이름 중 하나) 옆에서 빛으로 만들어진 민바르(단상) 위에서 대접받을 것이니라."(나사이, 아다불 꾸닷, 1)

사람의 정신적, 도덕적 붕괴를 일으키는 무책임함은 가족 내에서 불의를 낳는 문제 중 하나이다. 사실 인간은 존재로 인해 자신의 행동에 책임이 있다. 그러므로 하나님께 종이 되는 의식은 사람 본인이 가진 모든 의무의 책임을 아는 것을 필요로 한다. 가족을 만드는 개인들도 이것에 대한 책임을 져야 한다. 전능하신 알라께서는 이 책임을 우리에게 다음과 같이 상기시키신다.

"믿는 사람들이여! 인간과 돌들이 연료가 되어 타고 있는 불지옥으로부터 너희 자신과 너희 가족을 구하라." (타흐림 장, 66/6)

우리는 삶의 아름다움, 고통 그리고 어려움을 가족과 함께 경험하며 그들의 행복을 가장 많이 원한다. 그들의 필요를 충족시키고 그들을 행복하게 하는 것은 우리의 책임에 포함된다. 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서는 이 문제와 관련하여 다음과 같이 말씀하신다 "알라의 길에서 쓰는 돈, 노예를 해방하기 위해 쓰는 돈, 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 돈, 가족의 필요를 위해 쓰는 돈이 있는데, 이들 중 당신에게 가장 큰 보상을 얻게 할 것은 가족을 위해 쓰는 돈이 될 것이니라." (무슬림, 자카트, 39)

책임감이 충분히 발전되지 않은 경우 가족은 등한시되며 이는 죄를 야기할 수 있는 큰 책임을 낳을 수 있다. 한 하디스에서 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서 말씀하신다 "누군가가 자신의 부양가족을 등한시하는 것은 그에게 죄로 충분하니라."(아부 다우드, 자카트, 45)

근무 시간의 변화와 달라진 생활 방식은 가족에서의 책임과 분업에 영향을 미쳤다. 살고 있는 도시, 국가 및 생계는 가족 내 분업에 영향을 미치는 요인 중 하나이다. 그와 같이 가족 내 여성과 남성 모두에게 할당된 역할이 너무나도 차별화되었다. 예를 들어, 집과 자녀의 돌봄에 대한 책임은 더 이상 여성에게만 있는 것이 아니며 돈을 벌거나 집밖에서 사회생활을 유지하는 것과 같은 의무는 더 이상 남성 특유의 것이 아니다. 그러므로 결혼과 가족의 책임에 대한 이해는 점차적으로 변화되고 있다. 무책임하지 않고 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 경고와 이러한 변화들을 고려해야 한다. 공정성과 정의로 변화하는 일상생활 조건을 고려하여 우리 가족 내 의무 분배를 재평가해야 한다. 우리의 부모, 친척, 가까운 사람 및 우리가 살고 있는 문화에서 가족의 의무 분배의 기준을 고려하는 것 대신 우리 가족의 균형, 필요 및 조건을 기본으로 삼아야 한다. 왜냐하면 정의는 평등과 동일성이 아니기 때문이다. 기준이 정의일 때 무책임과 불의가 없을 것이다.

사이 좋게 지내는 데 두 가지 중요한 요소는 충성과 친절이다. 배우자들이 서로에게 충성하지 않고, 거짓말을 하고 속이는 것은 다른 사람의 권리를 위반하는 것뿐만 아니라 가족에게도 해가 되는 것을 의미한다. 배우자들이 서로에게 보여주는 행동과 쓰는 말투에서 친절한 것은 또 다른 필요성이다. 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 삶에는 나쁜 말, 상처 주는 행동, 폭력의 예가 없다는 것을 알아야 하며 이러한 태도를 피해야 한다.

'가족이 되기' 위해서는 가족을 살아 있게 하는 이러한 가치 외에는 강하고 건강한 소통도 중요하다. 의사소통의 본질에는 우리의 의견, 감정 및 생각을 상대방에게 전달할 수 있다는 것이 있다. 이것은 항상 말로만 되는 것이 아니다. 때때로는 시선이나 표정 하나가 많은 것을 말할 수 있다. 이슬람이 우리의 표정과 행동에도 주의를 기울이라고 명령하는 이유는 그것들이 의사소통 문제를 일으키며 다른 사람의 권리의 침해를 낳을 수 있다는 데 있다. 따라서, 꾸란의 후마자 장에서 누군가에게 뒤에서 중상모력하는 것의 야기하는 부정성이 강조되고 있다 "뒤에서 중상모략하는 자에게 재앙이 있을지니 그는 재산을 모아 계산에 열중하며." (후마자 장, 104/1-2)

의사소통에서 행동 및 표정의 영향은 보통 말보다 더 중요하다. 이에 따라 가장 아름답고 긍정적인 말을 해도 상대방의 얼굴을 보지 않고 무관심한 태도로 얼굴을 찌푸리는 것은 우리 말의 효과를 제거할 것이다. 이런 이유로 몸짓 언어에 신경을 쓸 필요가 있다. 의사소통을 할 때는 배우자의 쪽으로 향하고 배우자를 보면서 듣거나 이야기하고 신문, 텔레비전, 컴퓨터와 같은 다른 것에 관심을 보이지 않고 상대방이 말하는 것에 적합한 표정을 하는 것은 몇 가지 기본적인 접근 방식이다. 의사소통에서 무시해서는 안되는 세 가지 원칙이 있다.