Ответственность человека по отношению к окружающей среде, растениям и животным
Вселенная со всеми составляющими её живыми существами и неодушевлёнными предметами представляет собой большую ценность и обладает уникальным равновесием и исключительной целостностью. В Священном Коране говорится: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?..» (Лукман, 31/20). В распоряжении людей находится множество живых существ, растений и животных, но они не владеют ни одним из них. Всё, что существует во Вселенной, от крупинки до планет, принадлежит Аллаху (Саффат, 37/5). Аллах желает, чтобы человек соблюдал права и поступал по справедливости в отношении того, что ему вверено (Ахзаб, 33/72). Поэтому у человека есть обязанности по отношению к природе, в которой он живёт. Согласно исламу, крайне неправильно рассматривать всё, что нас окружает, только в качестве объектов потребления. Хотя эти существа были созданы для того, чтобы мы могли их использовать, каждое из них имеет свою ценность и предназначение. Ислам подчёркивает, что мы должны осознавать это в наших отношениях с окружающим миром.
Порядок в мире нарушается, если люди не соблюдают Божественные заповеди и моральные правила в своих отношениях с окружающей средой. Коран выражает эту ситуацию следующим образом: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (Рум, 30/41).
Аяты Корана и хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с.) являются руководством того, как мы должны относиться к существам, растениям и животным, которые являются частями природы. Посланник Аллаха (с.а.с.) запрещает загрязнение источников воды, дорог и тенистых мест, используемых для отдыха (Абу Давуд, Тахарат, 14). В частности, он хочет, чтобы вода не использовалась впустую. Однажды он, увидев сподвижника, совершающего омовение у реки, сказал: «Что это за расточительность?» Сподвижник спросил: «Неужели при совершении омовения может быть расточительность?» На это Пророк Мухаммад (с.а.с.) ответил: «Да, даже если ты находишься у текущей реки» (Ибн Маджа, Тахарат, 48). Советам ислама о том, как не загрязнять окружающую среду, избегать излишеств и расточительности в потреблении и сознательно использовать имеющиеся у нас ресурсы, в наши дни следует прислушиваться с ещё большей осторожностью, поскольку экологические проблемы, такие как засуха, глобальное потепление, сокращение водных ресурсов и загрязнение воздуха, накапливаются.
О защите права на жизнь каждого живого существа и о посадке деревьев с осознанием ценности растений Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал следующее: «Если у кого-либо из вас окажется в руках саженец, даже если наступит Судный день, посадите его!» (Ибн Ханбаль, III, 184); «Если мусульманин сажает дерево или сеет семена, а затем птица, человек или животное ест их плоды – это рассматривается как пожертвование на благотворительные цели (садака)» (Бухари, Адаб, 27). Согласно исламу, человек несёт ответственность и по отношению к земле. Подчёркивая, что почву необходимо восстанавливать, возделывать и делать полезной для всех живых существ, Пророк (с.а.с.) сказал: «Если у кого-то из вас есть земля, то обрабатывайте её, а если вы не делаете этого, разрешите её обрабатывать вашему брату по вере» (Бухари, Музараат, 18).
Мусульмане отражают в своей жизни тот факт, что каждое животное, от малого до великого, представляет собой ценность как творение Аллаха и является доверенным человеку. Посланник Милосердия Пророк Мухаммад (с.а.с.) в первую очередь хочет, чтобы соблюдались права животных, такие как приют, поддержание чистоты, кормление, защита от болезней. Он не позволял изнемождать верховых животных, приказывал держать овечьи загоны в чистоте и сам лично лечил раны животных.
Издевательство над животными является поведением, противоречащим человечности, которое не вписывается в нормы нравственности ислама и никогда не имело места в жизни Пророка Мухаммада (с.а.с.). Досточтимый Пророк (с.а.с.) говорит, что даже воробей, убитый безо всякой причины, в Судный день предстанет перед Аллахом как истец (Насаи, Дахая, 42). Он строго-настрого запретил «измываться над животными» (Муслим, Джихад, 32). Пророк Мухаммад (с.а.с.) запретил убивать собак, если они не причиняют вреда человеку (Ибн Маджа, Сайд, 2), устраивать бои животных в развлекательных целях и стрелять в них, используя в качестве цели (Муслим, Забаих, 58; Абу Давуд, Джихад, 51).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) рассказывал историю о человеке, спустившемся в пустыне в колодец и наполнившем водой свой башмак, чтобы напоить собаку, которая от жажды лизала землю. Аллах был доволен поступком этого человека и простил его (Бухари, Мусакат, 9). Ещё одно событие, о котором рассказал Пророк ислама (с.а.с.), – это история о женщине, что разозлилась на свою кошку и, заперев её дома, позволила ей умереть от голода. За такое поведение женщина была наказана Аллахом (Муслим, Салям, 152). В то время как человек, давший собаке воду, вознаграждается за уважение к её праву на существование, женщина, которая заперла кошку, была наказана за то, что лишила её права на жизнь. Исходя из этого, человек должен поддерживать не только собственное существование, но и соблюдать право на жизнь всех существ.
Однажды Пророк Мухаммад (с.а.с.), встретив верблюда, живот которого от голода прилип к спине, сказал: «Побойтесь Аллаха в отношении этих животных, не обладающих даром говорить!» (Абу Давуд, Джихад, 44).
Как-то во время похода несколько сподвижников взяли одного из двух увиденных птенцов. Когда Пророк Мухаммад (с.а.с.) увидел, что мать птенцов летает над землёй в поисках птенца, он спросил: «Кто это так мучает птицу, забрав у неё птенца? – и велел, – Быстро верните ей птенца!» (Абу Давуд, Джихад, 113). В другой раз, когда он со своим войском выдвинулся в поход на Мекку, на дороге он увидел кормящую своих щенков собаку, которая пыталась закрыть их своим телом. Он приказал одному из сподвижников остаться рядом с ними, чтобы никто из солдат к ним не притронулся (Вакиди, II, 804).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) осуждал не только физическое насилие в отношении животных, но и то, когда их ругали плохими словами, поэтому женщину, проклинавшую верблюда, на котором она ехала, он попросил спуститься с животного и освободить его (Муслим, Бирр ва сыля, 80).
Ислам побуждает человека относиться ко всем существам во Вселенной на основе сострадания и добра и предупреждает человека, чтобы он сохранял созданное уникальное равновесие. Последний Пророк (с.а.с.) в своём хадисе говорил: «Кто добр к людям, к тому добр и Аллах! Будьте милосердны к тем, кто живёт на земле, чтобы к вам были милосердны жители небес!» (Тирмизи, Бирр ва сыля, 16). Долгом человека является поддержание существующего баланса в природе, являющейся общей средой обитания растений и животных. Согласно исламу, запрещено любое поведение, которое нарушает это равновесие и подрывает целостность (Араф, 7/56).