Коран, являясь самым основным источником заповедей, запретов и наставлений, которые необходимы человеку на протяжении всей его жизни, принимает женщину и мужчину в первую очередь как личнось. В отношении как женщины, так и мужчины в Коране используется выражение «ан-нас/люди». Ибо он обращается к мужчине и женщине вместе. Не разделяя их, он призывает всё человечество к вере в Аллаха, приводит доказательства и хочет, чтобы человек шёл по прямому пути, используя свой разум. Таким образом, люди, исповедующие истину, сообщённую Аллахом, и направляющие свою жизнь в это русло, получают настоящее счастье в этом мире и в будущей жизни. Как сказано в Коране: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное. Совершают намаз, выплачивают закят. Повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – могущественный, мудрый»  (Тауба, 9/71).

И мужчина, и женщина являются рабами Аллаха. Стать рабом, которым Всемогущий Аллах будет доволен, можно соблюдая его заповеди и совершая праведные деяния. Мужчины и женщины, которые следуют аятам Корана, его заповедям и запретам, получат воздаяние за своё поведение. Данное Аллахом вознаграждение и наказание не зависят от того, является ли человек мужчиной или женщиной. Наш Господь сообщил об этом следующим образом:

«Я не погублю деяния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на моём пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния. И введу их в награду от Аллаха в райские сады, в которых текут реки. Ведь у Аллаха – наилучшая награда»  (Ал-и Имран, 3/195).

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (Нахл, 16/97).

С точки зрения служения Аллаху и ценности поступков между мужчинами и женщинами нет разницы. Напротив, после веры в Аллаха истинной мерой ценности для Него является искренняя богобоязненность. В 13-м аяте суры Худжурат эта описывается таким образом: «О люди! Мы создали вас от мужчины и женщины. Мы сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Да будет вам известно, что для Аллаха самый достойный (доверенный, уважаемый) из вас тот, кто наиболее богобоязненный». В этом аяте раскрывается мудрость различного сотворения мужчины и женщины. Два пола имеют свои уникальные физические и психологические различия, и эти различия позволяют им встретиться и сблизиться. Не следует беспокоиться по поводу этих различий и стремиться к сходству. В 32-м аяте суры Ниса женщине и мужчине говориться следующее: «И не желайте того, чем Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам – доля из того, что они приобрели. Женщинам – доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его благости (милости). Воистину, Аллах – всезнающий». Тот факт, что этот аят был ниспослан в ответ на упрёк Умм Саялма: «О Посланник Аллаха! Мужчины совершают джихад, а женщины нет, и даже из наследства нам, женщинам, даётся половина доли», – показывает, что к этой теме следует подходить с точки зрения баланса прав и обязанностей.

Хотя половые различия с точки зрения их прав и свобод не вызывают каких-либо различий между мужчинами и женщинами, они проявляются в некоторых положениях, где учитываются их физические и психологические качества. Эта ситуация, являясь естественной, не может быть расценена как несправедливость по отношению к женщине. Так как учёт факторов половой принадлежности и физической подготовки в распределении задач и обязанностей приносит пользу обоим полам. Для того чтобы наилучшим образом реализовать имеющиеся способности, необходимо учитывать особенности творения, связанные с половой принадлежностью. 

На протяжении истории существовали верования и убеждения, в соответствии с которыми определённые физические особенности женщин, такие как хайд, физическая слабость и роды воспринимались как недостаток и даже наказание, данное им при рождении. Такие подходы не соответствуют понятию женской природы в Исламе. Кроме того, утверждения о том, что досточтимая Хавва подверглась Божественному проклятию и была наказана родами за то, что подстрекала досточтимого Адама и стала причиной того, что их изгнали из рая, полностью противоречат Корану, как с точки зрения справедливости Аллаха, так и с точки зрения представления человека как создания, несущего ответственность на этой земле. В соответствии с Кораном у мужчины и женщины одна и та же сущность, досточтимые Адам и Хавва вместе впали в грех, а потом вместе раскаялись и были прощены: 

«Аллах сказал: ‘‘О Адам! Ты и твоя супруга поселитесь в раю. И питайтесь от плодов его, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться вам в числе преступающих, неправедных’’. Но шайтан заставил их споткнуться. И вывел их обоих оттуда, где они были»  (Бакара, 2/35-36).

Хайд не является наказанием одной стороны за грех, совершённый вместе. Роды и материнство, которые в особой степени возвышают женщину, наряду с наказанием для нее, должны рассматриваться как благодать, милость Аллаха. Самым важным признаком того, что это состояние не может быть наказанием, является то, что женщина во время менструации освобождается от выполнения некоторых заповедей с целью создания для неё более комфортных условий. С другой стороны, тасаттур, играя важную роль в обеспечении свободы женщин, является доказательством того, что согласно Исламу женщина может вести общественную жизнь. Так как положение о покрытии тела применимо и соблюдается во внешнем мире и обществе, а не среди тех, кто является для женщины махрамом. Хиджаб позволяет женщине утвердиться как личность, проявить свой характер. Кроме того, в соответствии с мужским телосложением положение о покрытии тела также касается и мужчин (Нур 24/30).