La vraie religion pour Allah est l’islam

Nous en avons déjà beaucoup parlé. On peut en dire davantage sur ce qu’est la religion, ce qu’elle signifie et ce qu’elle fait. Une question peut venir à l’esprit : existe-t-il une religion idéale vers laquelle pointent toutes ces caractéristiques énumérées jusqu’ici ? En fait, nous avons donné la réponse à cette question de manière explicite ou implicite, mais encore une fois, répétons-le clairement et sans hésitation : l’islam. Toutes ces caractéristiques décrivent l’islam, qui est la seule religion forte dans son essence, exempte de toutes sortes de déficiences et de défauts. Toutes ces beautés définissent et décrivent la vraie religion qu’est l’islam. (cf. Akseki 2017: 22-23) Allah Tout-Puissant déclare clairement dans le Coran que cette religion idéale, la religion mûre et achevée, n’est que «l’islam» : “Aujourd’hui, J’ai amené votre religion à son point de perfection ; Je vous ai accordé Ma grâce toute entière et J’ai agréé l’islam pour vous comme religion ! ” (al-Mâ’ida, 5/3)      

Tout cela nous dit ce que l’on entend par le concept de religion, et quoi imaginer dans l’esprit. “Tous ceux qui cherchent ne trouvent pas, mais ceux qui trouvent sont ceux qui cherchent” dit Bayazid Bastami (d. 874), célèbre soufi iranien. Nous pouvons clore le sujet ici avec Bastami, l’auteur des lignes suivantes : 

“Au début, j’ai fait quatre erreurs ; je pensais que j’invoquais (dhikr) Allah, que je Le connaissais, que je L’aimais et que je Le cherchais. Cependant, à la fin, j’ai vu qu’Il m’avait invoqué avant que je ne L’invoque. Il m’a connu avant que je ne Le connaisse. Son amour pour moi est antérieur à mon amour pour Lui. Et Il m’a appelé avant que je ne commence à Le chercher.” (Finley 2021 : 112)

Une personne qui, tout au long de sa vie, recherche le sacré et le parfait sans tomber dans le désespoir, veut en effet trouver, comprendre et donner un sens par la lumière du tawhid, à sa propre existence dans le monde. Cette quête, qui prend vie avec l’amour, se poursuit sans interruption de génération en génération, presque comme une course de relais. Le sens du tawhid est d’être un et uni dans la croyance et la religion, dans l’esprit et le corps, sur terre et dans le ciel, dans la vie et la mort, dans ce monde et dans l’au-delà, dans l’invocation et l’adoration. De plus, c’est trouver l’unité, et non la multiplicité, dans l’individu et la société ; ce n’est pas être séparé, mais former un seul corps, une seule âme nourrie d’amour et de compassion. (Calmer 2021 : 205-206) Dans la religion du tawhid, c’est-à-dire, dans l’islam, le but est d’atteindre le summum de l’existence, de valoriser et d’être valorisé. Alors, cette recherche se poursuivra toujours.