La prière

« Accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât,  et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. » (Le (Saint Coran)

La prière vient en premier lieu parmi les adorations que l'Islam ordonne après l'attestation de foi. La prière est un culte spécial qui consiste en certains mouvements et récitations, commençant par le takbir et se terminant par la salutation. La prière consiste à ce que le serviteur se mette en présence d'Allah avec un profond respect, un amour et une crainte, une invocation sincère et une gratitude envers Lui.

Il est de notre devoir islamique et humain de remercier les bénédictions de notre Seigneur. Le remerciement de chaque bénédiction se fait en son genre. En d'autres termes, la manifestation de notre reconnaissance pour les bienfaits et bénédictions matériels et immatériels, se réalise en les dédiant à Allah. Notre corps, notre esprit, notre capacité à parler, notre santé sont les bénédictions les plus précieuses qui nous soient données. Justement, la prière est un culte corporel qui montre notre gratitude envers Allah pour tout cela.

Le Coran nous raconte que tous les prophètes de l'histoire ont ordonné à leurs communautés de prier. Bien sûr, la prière de chaque communauté a des caractéristiques différentes. La prière du musulman est comme le Prophète l'a enseigné et démontré, il consiste à se retourner vers la Qibla cinq fois par jour. En se concentrant sur l'adoration avec le mouvement conjoint du corps, de l'esprit et du cœur, la personne sent que la prière l'entoure dans tous ses aspects. Il se tient en présence d'Allah en position debout, ne s'incline que devant Lui et exprime sa soumission à Lui en se prosternant, le point où on se sent le plus proche d'Allah.

Le pilier de l'Islam, le système de protection contre le mal, l'expiation des péchés, et le culte le plus important qui sera pris en compte dans l'au-delà est la prière. Il est souvent mentionné dans le Coran que le trait distinctif des musulmans est de prier en étant concentré, de façon correcte et sans la retarder. Aller à la mosquée pour effectuer la prière avec la communauté a été ordonné avec insistance par le Prophète car cela contribue à la rencontre, à la socialisation, à la fraternité et à la solidarité entre les musulmans.

Le musulman doit montrer la sensibilité nécessaire à la prière en suivant les encouragements et les conseils du Messager d'Allah. Ainsi, l'homme se souvient d'Allah Le Tout-Puissant en prenant une pause cinq fois par jour parmi les préoccupations mondaines intenses, et Lui exprime son respect et son affection. Le serviteur, qui se tourne vers son Seigneur avec toute son existence dans sa prière, sera purifié, apaisé, serein et sera également heureux dans le royaume éternel.

La personne qui fait ses ablutions pour prier, ou si nécessaire le ghusl, est purifiée de la saleté matérielle et spirituelle. Elle arrangera ses vêtements, parce qu'il faut s'habiller proprement pour la prière et couvrir les parties intimes. Puis il se tourne vers la Qibla et oriente en même temps son cœur vers son Seigneur. La Qibla est la Kaaba. La Kaaba est la maison d'Allah.  Les musulmans du monde entier se tournent vers la même direction et se rencontrent dans un point béni et magnifique.

La prière rituelle de cinq fois par jour est une obligation pour le musulman, c'est-à-dire qu'il est impossible de renoncer à ce qu'Allah a commandé. Les « prières obligatoires », qui sont exécutées le matin, le midi, l'après-midi, le soir et la nuit, se composent de différentes rakat, à savoir de courtes parties. De plus, il y a des « prières sunna »

que le Prophète a pris l'habitude d’exécuter et prises pour exemple par les croyants et des « prières surérogatoires » que l'on peut effectuer quand on le souhaite.

La personne qui prie doit être d'abord conscient de la prière qu'il exécute en prononçant son intention, puis lève ses mains et prononce le takbir. En disant « Allahu Akbar » (Allah est le plus grand), la prière commence avec la conscience que l'existence d'Allah et Son unicité est le plus grand et qu'il n'est pas possible d'adorer un autre être que Lui. La personne ne parle pas lors de sa prière. 

Après le takbir, il attache ses mains et reste debout un moment en présence d'Allah. L'invocation « Soubhanaka »

est récité en premier.  Après l'invocation, on continue avec la Sourate al-Fâtiha, qui comprend l'expression de la prière et de la soumission à Allah. Après avoir terminé al-Fâtiha, le croyant dit « amine » et lit la sourate ou les versets qu'il connaît du Coran.

Après un takbir il s'incline. L'inclinaison (roukou) est l'état de flexion du dos, qui exprime l'impuissance du serviteur face à la grandeur et la splendeur d'Allah. Pendant cette inclinaison on dit au moins trois fois « Subhana Rabbiyal Adhim » (Mon Seigneur, qui est très grand, est loin de toutes sortes de carences).

En se redressant de l'inclinaison, il dit « Sami`allâhu liman hamidah » (Allah entend celui qui Le loue) et exprime sa gratitude en disant « Rabbanâ wa lakal-hamd »

(Que notre Seigneur soit loué). Puis il redit le takbir et se prosterne.  La prosternation se fait en mettant les mains, le visage, les genoux et les pieds sur le sol et en mettant le visage contre terre avec le front et le nez sur le sol. La personne qui dit « Soubhan Rabbi al-Ala » (Mon Seigneur, qui est le plus grand, est loin de toutes sortes de carences) dans chaque prosternation (il y a deux prosternations dans une rakat), attend un court instant entre les deux prosternations.

Chaque section de prière exécutée dans cet ordre est appelée « rakat. » Le musulman, qui s'est assis un moment à la fin de la prière après la fin des rakat, récite diverses prières. Au cours de cette session appelée Ka'da akhira (dernière position assise), des invocations dites "at-Tahiyyâtou", "Salli" et "Barik" et "Rabbanâ" sont récitées. Et enfin on dit : « as-Salâmou alaykoum wa rahmatoullah ! » En disant « Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous », la personne qui salue en premier à sa droite puis à sa gauche termine sa prière. La salutation symbolise les vœux de paix et de bien-être pour les anges qui se trouvent à droite et à gauche de la personne, les hommes et l'univers mais aussi le retour de la personne dans le monde qu'il a quitté avec la prière.

Ce n'est pas une situation qui convient aux musulmans que la prière soit abandonnée, interrompue ou retardée pour des raisons telles que la paresse, la négligence ou l'ignorance. Parce que la prière est l'un des signes les plus fondamentaux de l'Islam et l'un des signes les plus évidents de sa servitude.